大般若波羅蜜多經

不見無性自性空，不依無性自性空而觀無性

空。舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，作如是觀，名入菩薩正性離生。

「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，應如是學甚深般若波羅蜜多，謂於

色及名應知不應著，於受、想、行、識及名應知

不應著；於眼處及名應知不應著，於耳、鼻、舌、

身、意處及名應知不應著；於色處及名應知

不應著，於聲、香、味、觸、法處及名應知不應著；

於眼界及名應知不應著，於耳、鼻、舌、身、意界

及名應知不應著；於色界及名應知不應著，

於聲、香、味、觸、法界及名應知不應著；於眼識

界及名應知不應著，於耳、鼻、舌、身、意識界及

名應知不應著；於布施波羅蜜多及名應知

不應著；於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多及名應知不應著；於四靜慮及名應知不

應著，於四無量、四無色定及名應知不應著；

於四念住及名應知不應著，於四正斷、四神

足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及名應知不

應著；於五眼及名應知不應著，於六神通及

名應知不應著；於佛十力及名應知不應著，

於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十

八佛不共法及名應知不應著。如是，舍利子！

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於菩

提心及名應知不應著，於無等等心及名應

知不應著，於廣大心及名應知不應著。何以

故？舍利子！是心非心，本性淨故。」

時，舍利子問善現言：「云何是心本性清淨？」善

現答言：「是心本性，非貪相應非不相應，非瞋