大般若波羅蜜多經卷 380 · 大正藏 0962b

大族、或餘隨一富貴處生，豐饒財寶修諸大dà族zú、或huò餘yú隨suí一yī富fù貴guì處chǔ生shēng，豐fēng饒ráo財cái寶bǎo修xiū諸zhū善業。或由此施攝益因緣，漸依三乘而得度善shàn業yè。或huò由yóu此cǐ施shī攝shè益yì因yīn緣yuán，漸jiàn依yī三sān乘chéng而ér得dé度dù脫，謂令趣入聲聞、獨覺及無上乘三無餘依脫tuō，謂wèi令lìng趣qù入rù聲shēng聞wén、獨dú覺jué及jí無wú上shàng乘chéng三sān無wú餘yú依yī般涅槃界。』般bān涅niè槃pán界jiè。』

「復次，善現！若菩薩摩訶薩有餘怨敵或諸有「復fù次cì，善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà有yǒu餘yú怨yuàn敵dí或huò諸zhū有yǒu情來至其所，為損害故、或匱乏故有所求索，情qíng來lái至zhì其qí所suǒ，為wéi損sǔn害hài故gù、或huò匱kuì乏fá故gù有yǒu所suǒ求qiú索suǒ，是菩薩摩訶薩終不發起分別異心：『此應施是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà終zhōng不bù發fā起qǐ分fēn別bié異yì心xīn：『此cǐ應yīng施shī與，此不應施。』但常發起平等之心，隨所求索與yǔ，此cǐ不bù應yīng施shī。』

但dàn常cháng發fā起qǐ平píng等děng之zhī心xīn，隨suí所suǒ求qiú索suǒ悉皆施與。所以者何？是菩薩摩訶薩普為利悉xī皆jiē施shī與yǔ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà普pǔ為wéi利lì樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若當發起樂lè諸zhū有yǒu情qíng故gù，求qiú趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí，若ruò當dāng發fā起qǐ分別異心：『此應施與，此不應施。』便為如來、應、分fēn別bié異yì心xīn：『此cǐ應yīng施shī與yǔ，此cǐ不bù應yīng施shī。』便biàn為wéi如rú來lái、應yīng、正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞、世間天、人、阿素洛正zhèng等děng覺jué及jí諸zhū菩pú薩sà、獨dú覺jué、聲shēng聞wén、世shì間jiān天tiān、人rén、阿ā素sù洛luò等共所呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普利樂等děng共gòng所suǒ呵hē責zé：『誰shuí要yào請qǐng汝rǔ發fā菩pú提tí心xīn，誓shì普pǔ利lì樂lè諸有情類，無歸依者為作歸依，無救護者為諸zhū有yǒu情qíng類lèi，無wú歸guī依yī者zhě為wéi作zuò歸guī依yī，無wú救jiù護hù者zhě為wéi作救護，無室宅者為作室宅，無洲渚者為作作zuò救jiù護hù，無wú室shì宅zhái者zhě為wéi作zuò室shì宅zhái，無wú洲zhōu渚zhǔ者zhě為wéi作zuò洲渚，而今簡別有施、不施？』洲zhōu渚zhǔ，而ér今jīn簡jiǎn別bié有yǒu施shī、不bù施shī？』

「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜「復fù次cì，善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多時，有人非人來至其所，求索身分、手足、支多duō時shí，有yǒu人rén非fēi人rén來lái至zhì其qí所suǒ，求qiú索suǒ身shēn分fèn、手shǒu足zú、支zhī節，是菩薩摩訶薩不起二心為施、不施，唯作節jié，是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà不bù起qǐ二èr心xīn為wéi施shī、不bù施shī，唯wéi作zuò是念：『隨所求索皆當施之。』何以故？是菩薩摩是shì念niàn：『隨suí所suǒ求qiú索suǒ皆jiē當dāng施shī之zhī。』

何hé以yǐ故gù？是shì菩pú薩sà摩mó訶薩恒作是念：『我為利樂諸有情故而受此訶hē薩sà恒héng作zuò是shì念niàn：『我wǒ為wéi利lì樂lè諸zhū有yǒu情qíng故gù而ér受shòu此cǐ身，諸有來求定當施與不應不施。』故見乞者身shēn，諸zhū有yǒu來lái求qiú定dìng當dāng施shī與yǔ不bù應yīng不bù施shī。』

故gù見jiàn乞qǐ者zhě便起是心：『吾今此身本為他受，彼不來取尚便biàn起qǐ是shì心xīn：『吾wú今jīn此cǐ身shēn本běn為wéi他tā受shòu，彼bǐ不bù來lái取qǔ尚shàng應自送，況來求索而當不與！』作是念已歡喜應yīng自zì送sòng，況kuàng來lái求qiú索suǒ而ér當dāng不bù與yǔ！』作zuò是shì念niàn已yǐ歡huān喜xǐ踊躍，自解支節而授與之，復自慶言：『今獲大踊yǒng躍yuè，自zì解jiě支zhī節jié而ér授shòu與yǔ之zhī，復fù自zì慶qìng言yán：『今jīn獲huò大dà利。』善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時利lì。』

善shàn現xiàn！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō時shí應如是學。應yīng如rú是shì學xué。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩見有乞者便作是「復fù次cì，善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà見jiàn有yǒu乞qǐ者zhě便biàn作zuò是shì念：『今於此中誰施？誰受？所施何物？由何而念niàn：『今jīn於wū此cǐ中zhōng誰shuí施shī？

誰shuí受shòu？所suǒ施shī何hé物wù？

由yóu何hé而ér