大寶積經卷 33 · 大正藏 0185a

以善巧言詞，為眾生演說，以yǐ善shàn巧qiǎo言yán詞cí，為wéi眾zhòng生shēng演yǎn說shuō，而於名義中，無著無疑惑。而ér於wū名míng義yì中zhōng，無wú著zhù無wú疑yí惑huò。了知無去來，無取亦無捨，了liǎo知zhī無wú去qù來lái，無wú取qǔ亦yì無wú捨shě，自性常空寂，遠離於文字，自zì性xìng常cháng空kōng寂jì，遠yuǎn離lí於wū文wén字zì，亦無能受持，讀誦修行者。亦yì無wú能néng受shòu持chí，讀dú誦sòng修xiū行xíng者zhě。

往昔諸如來，已曾廣開示，往wǎng昔xī諸zhū如rú來lái，已yǐ曾céng廣guǎng開kāi示shì，得以假名字，而實無所說。得dé以yǐ假jiǎ名míng字zì，而ér實shí無wú所suǒ說shuō。如是自性空，超過蘊界處，如rú是shì自zì性xìng空kōng，超chāo過guò蘊yùn界jiè處chǔ，無妄無真實，亦無處非處，無wú妄wàng無wú真zhēn實shí，亦yì無wú處chǔ非fēi處chǔ，乃至言語斷，心行處亦滅。乃nǎi至zhì言yán語yǔ斷duàn，心xīn行xíng處chǔ亦yì滅miè。

愚夫著相故，見佛有入城，愚yú夫fū著zhù相xiāng故gù，見jiàn佛fó有yǒu入rù城chéng，世尊離諸相，愚人妄分別。世shì尊zūn離lí諸zhū相xiāng，愚yú人rén妄wàng分fēn別bié。世尊入城時，若人生歡喜，世shì尊zūn入rù城chéng時shí，若ruò人rén生shēng歡huān喜xǐ，是則相分別，當必懷憂戚，是shì則zé相xiāng分fēn別bié，當dāng必bì懷huái憂yōu戚qī，若離相分別，則不見入城，若ruò離lí相xiāng分fēn別bié，則zé不bù見jiàn入rù城chéng，乃至行動相，得無分別慧。乃nǎi至zhì行xíng動dòng相xiāng，得dé無wú分fēn別bié慧huì。

若以相見佛，則見有入城，若ruò以yǐ相xiāng見jiàn佛fó，則zé見jiàn有yǒu入rù城chéng，於生轉法輪，一切皆分別。於wū生shēng轉zhuǎn法fǎ輪lún，一yī切qiè皆jiē分fēn別bié。若以相見佛，乃至生歡喜，若ruò以yǐ相xiāng見jiàn佛fó，乃nǎi至zhì生shēng歡huān喜xǐ，彼人住魔行，魔境常現前。彼bǐ人rén住zhù魔mó行xíng，魔mó境jìng常cháng現xiàn前qián。

若以相見佛，當見於變異，若ruò以yǐ相xiāng見jiàn佛fó，當dāng見jiàn於wū變biàn異yì，是人懷憂戚，智者應憐愍。是shì人rén懷huái憂yōu戚qī，智zhì者zhě應yīng憐lián愍mǐn。於法若見得，便有失法憂，於wū法fǎ若ruò見jiàn得dé，便biàn有yǒu失shī法fǎ憂yōu，於佛若見生，則有涅槃苦。於wū佛fó若ruò見jiàn生shēng，則zé有yǒu涅niè槃pán苦kǔ。

若多劫修行，了知一切相，若ruò多duō劫jié修xiū行xíng，了liǎo知zhī一yī切qiè相xiāng，不分別入城，亦無涅槃想。不bù分fēn別bié入rù城chéng，亦yì無wú涅niè槃pán想xiǎng。若了心相空，則住佛行處，若ruò了le心xīn相xiàng空kōng，則zé住zhù佛fó行xíng處chǔ，不分別入城，亦無涅槃想。不bù分fēn別bié入rù城chéng，亦yì無wú涅niè槃pán想xiǎng。

若人如是知，則見於諸佛，若ruò人rén如rú是shì知zhī，則zé見jiàn於wū諸zhū佛fó，