大寶積經卷 26 · 大正藏 0145c

次天子！若有菩薩慧眼清淨，如實知見於一次cì天tiān子zǐ！若ruò有yǒu菩pú薩sà慧huì眼yǎn清qīng淨jìng，如rú實shí知zhī見jiàn於wū一yī切法，隨所見法皆無所見、無有動搖，得無動切qiè法fǎ，隨suí所suǒ見jiàn法fǎ皆jiē無wú所suǒ見jiàn、無wú有yǒu動dòng搖yáo，得dé無wú動dòng智無行無因無緣行，亦不行諸威儀法則，亦智zhì無wú行xíng無wú因yīn無wú緣yuán行xíng，亦yì不bù行xíng諸zhū威wēi儀yí法fǎ則zé，亦yì非不行不行因緣，知諸法平等不救不行。何非fēi不bù行xíng不bù行xíng因yīn緣yuán，知zhī諸zhū法fǎ平píng等děng不bù救jiù不bù行xíng。

何hé以故？若不行者即無分別，斷諸妄想悕望貪以yǐ故gù？若ruò不bù行xíng者zhě即jí無wú分fēn別bié，斷duàn諸zhū妄wàng想xiǎng悕xī望wàng貪tān著。是菩提薩埵離諸所有，亦行一切眾生行著zhù。

是shì菩pú提tí薩sà埵duǒ離lí諸zhū所suǒ有yǒu，亦yì行xíng一yī切qiè眾zhòng生shēng行xíng處，為欲教化諸眾生故、聚集一切助菩提法處chǔ，為wéi欲yù教jiào化huà諸zhū眾zhòng生shēng故gù、聚jù集jí一yī切qiè助zhù菩pú提tí法fǎ故、攝取正法故、不斷三寶種故。如來所行者，故gù、攝shè取qǔ正zhèng法fǎ故gù、不bù斷duàn三sān寶bǎo種zhǒng故gù。如rú來lái所suǒ行xíng者zhě，於一切法清淨體性無所分別，以此般若體於wū一yī切qiè法fǎ清qīng淨jìng體tǐ性xìng無wú所suǒ分fēn別bié，以yǐ此cǐ般bō若rě體tǐ性淨故知菩提體性淨，知菩提體性淨故知性xìng淨jìng故gù知zhī菩pú提tí體tǐ性xìng淨jìng，知zhī菩pú提tí體tǐ性xìng淨jìng故gù知zhī眾生體性淨，知眾生體性淨故知一切法體眾zhòng生shēng體tǐ性xìng淨jìng，知zhī眾zhòng生shēng體tǐ性xìng淨jìng故gù知zhī一yī切qiè法fǎ體tǐ性淨，知一切法體性淨故於諸法體性得如性xìng淨jìng，知zhī一yī切qiè法fǎ體tǐ性xìng淨jìng故gù於wū諸zhū法fǎ體tǐ性xìng得dé如rú實智，得如實智故隨所聞事是法界性說無實shí智zhì，得dé如rú實shí智zhì故gù隨suí所suǒ聞wén事shì是shì法fǎ界jiè性xìng說shuō無wú分別。天子！是名菩薩慧眼清淨如實說受記。分fēn別bié。

天tiān子zǐ！是shì名míng菩pú薩sà慧huì眼yǎn清qīng淨jìng如rú實shí說shuō受shòu記jì。

「復次天子！菩薩觀身行身念處，知過去身無「復fù次cì天tiān子zǐ！菩pú薩sà觀guān身shēn行xíng身shēn念niàn處chǔ，知zhī過guò去qù身shēn無wú有邊際、知未來身無趣向者、現在身者猶如有yǒu邊biān際jì、知zhī未wèi來lái身shēn無wú趣qù向xiàng者zhě、現xiàn在zài身shēn者zhě猶yóu如rú草木瓦石牆壁身亦如是，若能如是觀身身草cǎo木mù瓦wǎ石shí牆qiáng壁bì身shēn亦yì如rú是shì，若ruò能néng如rú是shì觀guān身shēn身shēn行，是身體性癡行寂靜，思惟竝行亦無發起，行xíng，是shì身shēn體tǐ性xìng癡chī行xíng寂jì靜jìng，思sī惟wéi竝bìng行xíng亦yì無wú發fā起qǐ，不思惟、不起自在是名離我，識無所住修身不bù思sī惟wéi、不bù起qǐ自zì在zài是shì名míng離lí我wǒ，識shí無wú所suǒ住zhù修xiū身shēn念處行，亦無有法可修行者亦非不修。知一念niàn處chǔ行xíng，亦yì無wú有yǒu法fǎ可kě修xiū行xíng者zhě亦yì非fēi不bù修xiū。

知zhī一yī切法無有體性非不有性，如是觀身修於身切qiè法fǎ無wú有yǒu體tǐ性xìng非fēi不bù有yǒu性xìng，如rú是shì觀guān身shēn修xiū於wū身shēn行，觀心如幻化、知心如響應，如實知心，受樂行xíng，觀guān心xīn如rú幻huàn化huà、知zhī心xīn如rú響xiǎng應yīng，如rú實shí知zhī心xīn，受shòu樂lè不愛、受苦不苦、受不苦樂不失正念，不執無不bù愛ài、受shòu苦kǔ不bù苦kǔ、受shòu不bù苦kǔ樂lè不bù失shī正zhèng念niàn，不bù執zhí無wú明，離受於受不為所牽，是名如實知見受念明míng，離lí受shòu於wū受shòu不bù為wéi所suǒ牽qiān，是shì名míng如rú實shí知zhī見jiàn受shòu念niàn處。若能如是觀受行者，於諸受法心無所行、處chǔ。若ruò能néng如rú是shì觀guān受shòu行xíng者zhě，於wū諸zhū受shòu法fǎ心xīn無wú所suǒ行xíng、心不安住，是一切心亦不放捨，菩提之心亦心xīn不bù安ān住zhù，是shì一yī切qiè心xīn亦yì不bù放fàng捨shě，菩pú提tí之zhī心xīn亦yì不失念亦不遠離，是名觀心行心念處。善知不bù失shī念niàn亦yì不bù遠yuǎn離lí，是shì名míng觀guān心xīn行xíng心xīn念niàn處chǔ。

善shàn知zhī法知見法行法，無念無思惟，入於法性無身法fǎ知zhī見jiàn法fǎ行xíng法fǎ，無wú念niàn無wú思sī惟wéi，入rù於wū法fǎ性xìng無wú身shēn受心，非觀法相發起見行入於法性，是名觀受shòu心xīn，非fēi觀guān法fǎ相xiàng發fā起qǐ見jiàn行xíng入rù於wū法fǎ性xìng，是shì名míng觀guān