中阿含經卷 4 · 大正藏 0444a

尼乾於今受極重苦，是謂尼乾第四可憎尼ní乾qián於wū今jīn受shòu極jí重zhòng苦kǔ，是shì謂wèi尼ní乾qián第dì四sì可kě憎zēng惡。復次，眾生所受苦樂皆因尊祐造，若爾者，惡è。復fù次cì，眾zhòng生shēng所suǒ受shòu苦kǔ樂lè皆jiē因yīn尊zūn祐yòu造zào，若ruò爾ěr者zhě，諸尼乾等本惡尊祐。所以者何？因彼故，諸諸zhū尼ní乾qián等děng本běn惡è尊zūn祐yòu。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？因yīn彼bǐ故gù，諸zhū尼乾於今受極重苦，是謂尼乾第五可憎尼ní乾qián於wū今jīn受shòu極jí重zhòng苦kǔ，是shì謂wèi尼ní乾qián第dì五wǔ可kě憎zēng惡。若諸尼乾因本所作惡業、惡合會、惡為惡è。

若ruò諸zhū尼ní乾qián因yīn本běn所suǒ作zuò惡è業yè、惡è合hé會huì、惡è為wéi命、惡見、惡尊祐，為惡尊祐所造，因彼故，諸命mìng、惡è見jiàn、惡è尊zūn祐yòu，為wéi惡è尊zūn祐yòu所suǒ造zào，因yīn彼bǐ故gù，諸zhū尼乾於今受極重苦，是謂因彼事故，諸尼尼ní乾qián於wū今jīn受shòu極jí重zhòng苦kǔ，是shì謂wèi因yīn彼bǐ事shì故gù，諸zhū尼ní乾等為可憎惡。「我所自知、自覺法為汝說乾qián等děng為wéi可kě憎zēng惡è。「我wǒ所suǒ自zì知zhī、自zì覺jué法fǎ為wéi汝rǔ說shuō者，若沙門、梵志，若天、魔、梵及餘世間皆無能者zhě，若ruò沙shā門mén、梵fàn志zhì，若ruò天tiān、魔mó、梵fàn及jí餘yú世shì間jiān皆jiē無wú能néng伏，皆無能穢，皆無能制。云何我所自知、自伏fú，皆jiē無wú能néng穢huì，皆jiē無wú能néng制zhì。

云yún何hé我wǒ所suǒ自zì知zhī、自zì覺法為汝說者，非為沙門、梵志，若天、魔、梵覺jué法fǎ為wéi汝rǔ說shuō者zhě，非fēi為wéi沙shā門mén、梵fàn志zhì，若ruò天tiān、魔mó、梵fàn及餘世間所能伏、所能穢、所能制？若有比及jí餘yú世shì間jiān所suǒ能néng伏fú、所suǒ能néng穢huì、所suǒ能néng制zhì？若ruò有yǒu比bǐ丘捨身不善業，修身善業，捨口、意不善業，丘qiū捨shě身shēn不bù善shàn業yè，修xiū身shēn善shàn業yè，捨shě口kǒu、意yì不bù善shàn業yè，修口、意善業，彼於未來苦，便自知我無未修xiū口kǒu、意yì善shàn業yè，彼bǐ於wū未wèi來lái苦kǔ，便biàn自zì知zhī我wǒ無wú未wèi來苦，如法得樂而不棄捨。彼或欲斷苦來lái苦kǔ，如rú法fǎ得dé樂lè而ér不bù棄qì捨shě。

彼bǐ或huò欲yù斷duàn苦kǔ因，行欲，或欲斷苦因，行捨欲，彼若欲斷苦因yīn，行xíng欲yù，或huò欲yù斷duàn苦kǔ因yīn，行xíng捨shě欲yù，彼bǐ若ruò欲yù斷duàn苦kǔ因，行欲者，即修其行欲，已斷者，苦便得盡。因yīn，行xíng欲yù者zhě，即jí修xiū其qí行xíng欲yù，已yǐ斷duàn者zhě，苦kǔ便biàn得dé盡jìn。彼若欲斷苦因，行捨欲者，即修其行捨欲，彼bǐ若ruò欲yù斷duàn苦kǔ因yīn，行xíng捨shě欲yù者zhě，即jí修xiū其qí行xíng捨shě欲yù，已斷者，苦便得盡。若彼比丘便作是念：『隨已yǐ斷duàn者zhě，苦kǔ便biàn得dé盡jìn。

若ruò彼bǐ比bǐ丘qiū便biàn作zuò是shì念niàn：『隨suí所為、隨所行，不善法生而善法滅，若自斷所suǒ為wéi、隨suí所suǒ行xíng，不bù善shàn法fǎ生shēng而ér善shàn法fǎ滅miè，若ruò自zì斷duàn苦，不善法滅而善法生，我今寧可自斷其苦kǔ，不bù善shàn法fǎ滅miè而ér善shàn法fǎ生shēng，我wǒ今jīn寧níng可kě自zì斷duàn其qí苦。』便自斷苦。自斷苦已，不善法滅而善法苦kǔ。』便biàn自zì斷duàn苦kǔ。

自zì斷duàn苦kǔ已yǐ，不bù善shàn法fǎ滅miè而ér善shàn法fǎ生，不復斷苦。所以者何？比丘！本所為者，其生shēng，不bù復fù斷duàn苦kǔ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

比bǐ丘qiū！本běn所suǒ為wéi者zhě，其qí義已成，若復斷苦，是處不然。「比丘！猶如箭義yì已yǐ成chéng，若ruò復fù斷duàn苦kǔ，是shì處chǔ不bù然rán。

「比bǐ丘qiū！猶yóu如rú箭jiàn工用檢撓箭，其箭已直，不復用檢。所以者工gōng用yòng檢jiǎn撓náo箭jiàn，其qí箭jiàn已yǐ直zhí，不bù復fù用yòng檢jiǎn。

所suǒ以yǐ者zhě何？彼人本所為者，其事已成，若復用檢，是處何hé？彼bǐ人rén本běn所suǒ為wéi者zhě，其qí事shì已yǐ成chéng，若ruò復fù用yòng檢jiǎn，是shì處chǔ不然。如是，比丘便作是念：『隨所為、隨所不bù然rán。

如rú是shì，比bǐ丘qiū便biàn作zuò是shì念niàn：『隨suí所suǒ為wéi、隨suí所suǒ行，不善法生而善法滅，若自斷苦，不善法行xíng，不bù善shàn法fǎ生shēng而ér善shàn法fǎ滅miè，若ruò自zì斷duàn苦kǔ，不bù善shàn法fǎ滅而善法生，我今寧可自斷其苦。』便自斷滅miè而ér善shàn法fǎ生shēng，我wǒ今jīn寧níng可kě自zì斷duàn其qí苦kǔ。』便biàn自zì斷duàn