爾時除疑大士。蒙佛許可從坐而起。整理衣爾時除疑大士。蒙佛許可從坐而起。
整理衣服。頂禮恭敬。於大眾中恭敬而立。如師子服。頂禮恭敬。
於大眾中恭敬而立。如師子王。合一指扴掌。一切大眾皆悉如是立而白王。
合一指扴掌。一切大眾皆悉如是立而白佛言。云何名為五狗之所盜。為可見不。唯佛言。
云何名為五狗之所盜。為可見不。
唯願說之。願樂欲聞。佛言。慳貪癡惡狗是。問願說之。願樂欲聞。
佛言。慳貪癡惡狗是。
問曰。為我分別解說。令一切眾生皆悉聞知。佛曰。為我分別解說。
令一切眾生皆悉聞知。佛言。不能捨於諸有。名之為慳。所欲無厭。名言。
不能捨於諸有。名之為慳。
所欲無厭。名之為貪。妄生規度。名之為癡。不識實性諍之為貪。
妄生規度。名之為癡。
不識實性諍論取勝。名之為惡。未得無生妄拒三塗。名之論取勝。名之為惡。
未得無生妄拒三塗。名之為𬿕。慳狗入舍則失珍寶。貪狗入舍則被繫為𬿕。
慳狗入舍則失珍寶。貪狗入舍則被繫縛。癡狗入舍則墮生死。惡狗入舍則墜地獄。縛。
癡狗入舍則墮生死。惡狗入舍則墜地獄。
𬿕狗入舍則永失人身。善男子。譬如一人家𬿕狗入舍則永失人身。善男子。
譬如一人家貧頓乏無有方計。遙聞他方有一七寶山。其貧頓乏無有方計。遙聞他方有一七寶山。
其山之下有七寶池。若人至彼多獲七寶。若入山之下有七寶池。若人至彼多獲七寶。
若入池者身則安隱。則無老病死苦。飲此水則不池者身則安隱。則無老病死苦。
飲此水則不飢不渴。身則無礙。飛騰虛空。從意自在。人聞飢不渴。身則無礙。
飛騰虛空。從意自在。
人聞是已事其糧食欲詣彼山。假貸作辨。得米五是已事其糧食欲詣彼山。假貸作辨。
得米五升蒸炒。中半不加謹慎。為狗破瓮食米蕩盡。升蒸炒。中半不加謹慎。
為狗破瓮食米蕩盡。一切眾生亦復如是。持戒不加忍辱。惡貪慳一切眾生亦復如是。
持戒不加忍辱。惡貪慳癡入其心舍。破器食米蕩盡更無所食。名法癡入其心舍。
破器食米蕩盡更無所食。名法餓眾生。故言癡狗夜入人舍。遣婢把杖驅之餓眾生。
故言癡狗夜入人舍。遣婢把杖驅之令出。此之是也。聞善即信。名之為米。受持令出。
此之是也。聞善即信。
名之為米。受持不妄。名之為瓮。下下之心。名之為婢。忍惡不妄。
名之為瓮。下下之心。
名之為婢。忍惡不報。名之為杖。不受善惡之言。名為驅出。無不報。
名之為杖。不受善惡之言。
名為驅出。無明故名之為夜。五戒名之為米五升。若一切明故名之為夜。
五戒名之為米五升。若一切眾生不持五戒者。則不能到於彼岸。一人者眾生不持五戒者。
則不能到於彼岸。一人者喻一切眾生。貧窮喻少法之財寶。遙聞者喻喻一切眾生。
貧窮喻少法之財寶。遙聞者喻讀經不解其義。山者喻如來身。七寶者喻於讀經不解其義。
山者喻如來身。七寶者喻於諸法。池者喻於智慧。糧食者喻於萬善諸行。諸法。
池者喻於智慧。糧食者喻於萬善諸行。
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