十法遊於三界則無四毒。問曰。何者為十。佛十法遊於三界則無四毒。問曰。
何者為十。佛言。一者於譽於毀心無增減。二者上中下眾言。
一者於譽於毀心無增減。二者上中下眾生意常平等。三者於諸愚智起以大悲。四者生意常平等。
三者於諸愚智起以大悲。四者輕毀供養心無有二。五者見善聞惡心無分輕毀供養心無有二。
五者見善聞惡心無分別。六者見他𨷂失莫見其過。七者見種種乘別。六者見他𨷂失莫見其過。
七者見種種乘皆是一乘。八者聞三惡苦亦莫驚怖。九者觀皆是一乘。八者聞三惡苦亦莫驚怖。
九者觀一切眾生作如來想。十者佛出眾生中作希一切眾生作如來想。十者佛出眾生中作希有想。故言心泆難禁制。喻如猨猴遊戲。六根有想。
故言心泆難禁制。喻如猨猴遊戲。
六根遍緣諸處。以是之故心亂不靜波浪。三界受遍緣諸處。以是之故心亂不靜波浪。
三界受其生死。制心不放逸。喻如猴著瑣。繫心在一其生死。制心不放逸。
喻如猴著瑣。繫心在一處。能開智慧門。善男子。四毒心如水。身者處。
能開智慧門。善男子。
四毒心如水。身者喻如牆。水漸浸之。牆則崩倒。眾生亦爾。四喻如牆。
水漸浸之。牆則崩倒。
眾生亦爾。四毒在心。漸漸漬之。身則敗壞。諸佛菩薩能捨毒在心。
漸漸漬之。身則敗壞。
諸佛菩薩能捨離故得常住身。善男子。四毒蛇者喻如火。身離故得常住身。善男子。
四毒蛇者喻如火。身者喻如草。修行者喻如刈草。持五戒不缺者者喻如草。
修行者喻如刈草。持五戒不缺者得人身。刈草不闕者必獲多草。眾生亦爾。修得人身。
刈草不闕者必獲多草。眾生亦爾。
修善不懈必得人天。大火一起。焚燒草聚。須申善不懈必得人天。大火一起。
焚燒草聚。須申之間盡失無餘。一切行者亦復如是。四毒惡之間盡失無餘。
一切行者亦復如是。四毒惡火一發之時。燒我智慧身命。悉皆磨滅。諸火一發之時。
燒我智慧身命。悉皆磨滅。
諸佛菩薩能遠離故。智慧法身常住不滅。善男佛菩薩能遠離故。智慧法身常住不滅。
善男子。汝向所問正得其義。我今所答不失其時。子。汝向所問正得其義。
我今所答不失其時。利益無量眾生。開闡道教。濟諸群盲。令出利益無量眾生。
開闡道教。濟諸群盲。
令出三有到於彼岸。爾時世尊欲重宣此義。而說三有到於彼岸。爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。偈言。我觀三界有冥寂盡無形起滅如水泡我觀三界有冥寂盡無形起滅如水泡水泡本不二水若不動時泡體本不現水泡本不二水若不動時泡體本不現泡現還復滅與水本無異佛性如虛空泡現還復滅與水本無異佛性如虛空因空如生有因水如生泡泡體是空有因空如生有因水如生泡泡體是空有空有無二形水泡不一二現泡則二形空有無二形水泡不一二現泡則二形
下页续读