符順等成就故言隨其所應者。已上四相一符順等成就故言隨其所應者。已上四相一一相合。謂由攝受空界相勝解故。於諸墻壁一相合。
謂由攝受空界相勝解故。於諸墻壁等直過無礙。餘皆准此言一分者。謂從欲等直過無礙。
餘皆准此言一分者。謂從欲界至初靜慮中間唯有鬼神等造色不能障礙界至初靜慮中間唯有鬼神等造色不能障礙故言謂由此等者。謂由隨念相成就故。能故言謂由此等者。
謂由隨念相成就故。能知自身從生至老所作事業麁相門中不失次知自身從生至老所作事業麁相門中不失次第。於微細相不能憶念。謂是世道麁細皆能第。
於微細相不能憶念。謂是世道麁細皆能隨念。此顯宿住智通也言又於種種等者。隨念。
此顯宿住智通也言又於種種等者。謂於五趣有情所有善不善等業能感善惡果謂於五趣有情所有善不善等業能感善惡果作用之中。能明了知者。亦名光明相也言作用之中。
能明了知者。亦名光明相也言常變色者。謂若嗔時觸誤他人面色有變故常變色者。
謂若嗔時觸誤他人面色有變故言廣說乃至等者。謂諸有情隨其所有貪言廣說乃至等者。謂諸有情隨其所有貪等諸行變異相者。名他心智通也言變事等諸行變異相者。
名他心智通也言變事通者。謂變地為水等也言化事通者。謂於通者。謂變地為水等也言化事通者。
謂於無中現有故也言勝解者。謂變少為多等無中現有故也言勝解者。謂變少為多等也言無諍者。謂無諍三昧也。引發有情故也言無諍者。
謂無諍三昧也。引發有情故言願智者。謂廣大行願也。餘文可見言言願智者。
謂廣大行願也。餘文可見言又聖等。此中雖說神境通。五神皆有差別又聖等。
此中雖說神境通。五神皆有差別言皆能成辦者。謂前五相能成辦神境通。餘言皆能成辦者。
謂前五相能成辦神境通。餘五皆有成辦。如前所說言間雜修。謂世出五皆有成辦。
如前所說言間雜修。謂世出世道俱修故也言若處者。於三品中空處世道俱修故也言若處者。
於三品中空處識處合為下品。餘二中上言由彼諸天等識處合為下品。餘二中上言由彼諸天等者。此中有問。無四定為有處所為無處所。故者。
此中有問。無四定為有處所為無處所。
故論答云無有色形等也。雖無處所。但依作用論答云無有色形等也。雖無處所。
但依作用空識等故在差別名也言即於此中下品等空識等故在差別名也言即於此中下品等者。謂此五品為因故證五淨居天也。者。謂此五品為因故證五淨居天也。
瑜伽論第三十三卷手記竟瑜伽論第三十三卷手記竟
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