言或色者。色蘊也言非色者。餘四蘊也言或色者。色蘊也言非色者。
餘四蘊也言一切有者。謂前諸靜慮中有相無相非無言一切有者。謂前諸靜慮中有相無相非無相等所有相不可得故。故論文言非有相等相等所有相不可得故。
故論文言非有相等也言謂非如無等者。謂此二定一切心中也言謂非如無等者。謂此二定一切心中無相定滅前六識。若滅盡定有其二種。若不無相定滅前六識。
若滅盡定有其二種。若不還人入者滅第七識已下。若阿羅漢入者滅還人入者滅第七識已下。
若阿羅漢入者滅第八識言蜜中者。如蜂等處於蜜中而難第八識言蜜中者。如蜂等處於蜜中而難得。出世定亦爾。故蕃本云。其身相狀而沈得。
出世定亦爾。故蕃本云。
其身相狀而沈於地也言等者。謂無相定依四靜慮能入。於地也言等者。謂無相定依四靜慮能入。
若滅盡定依四無色定能入故也言暫時止若滅盡定依四無色定能入故也言暫時止息等者。謂見想受二法惱亂身心故暫時止息等者。謂見想受二法惱亂身心故暫時止息也言所緣者。謂想受二法也言不念息也言所緣者。
謂想受二法也言不念作意者。謂不念其想也言有心位者。謂修作意者。謂不念其想也言有心位者。
謂修了想相等六作意時。皆有第六意識故言了想相等六作意時。皆有第六意識故言心不復轉者。謂第七加行究竟果位時也心不復轉者。
謂第七加行究竟果位時也言心心法滅者。謂第六意識已下心及所俱言心心法滅者。謂第六意識已下心及所俱不行故言根本者。謂已得四靜慮加行究不行故言根本者。
謂已得四靜慮加行究竟果作意也言了知於義者。謂五神通義竟果作意也言了知於義者。謂五神通義理也言了知於法者。謂了知五神通因果理也言了知於法者。
謂了知五神通因果法也言有時者。謂鈍根人於此生中修輕法也言有時者。謂鈍根人於此生中修輕舉等十二相故。於後生中方能發起五種神舉等十二相故。
於後生中方能發起五種神通言有分者。謂利根人此生中修便能發通言有分者。謂利根人此生中修便能發起五通相言此想者。謂由輕舉於身發起起五通相言此想者。
謂由輕舉於身發起輕舉勝解想故也。下九門義並同此也言輕舉勝解想故也。下九門義並同此也言熟練者。謂帛練也言廣說等者。謂如地水熟練者。
謂帛練也言廣說等者。謂如地水相作餘風火相作變化勝解當知亦爾。故論相作餘風火相作變化勝解當知亦爾。
故論文言廣說等也言或以其身等者。謂由空文言廣說等也言或以其身等者。謂由空界相成就相言或於其地等者。此柔軟輕界相成就相言或於其地等者。
此柔軟輕舉相成就故言或於廣大等者。此由身心舉相成就故言或於廣大等者。此由身心
下页续读