因方成遠離。一愛樂於斷。二愛樂遠離。三因方成遠離。一愛樂於斷。
二愛樂遠離。三於諸斷中見勝功德。四觸證少分。謂初證得於諸斷中見勝功德。
四觸證少分。謂初證得離生樂故。五於時時間欣樂作意。六於時時離生樂故。
五於時時間欣樂作意。六於時時間厭離作意。七為欲斷除初靜慮五蓋障。故間厭離作意。
七為欲斷除初靜慮五蓋障。故論文言為欲除遣等也言習近等者。謂初論文言為欲除遣等也言習近等者。
謂初中後三心也。謂於初靜慮障中未能斷除諸中後三心也。謂於初靜慮障中未能斷除諸種習故。見淨妙色等便起妄。故論文言不能種習故。
見淨妙色等便起妄。故論文言不能捨等也言諸行者。謂色等諸行也言此捨等也言諸行者。
謂色等諸行也言此由暫時等者。此中有難。如是初靜慮定斷欲由暫時等者。此中有難。
如是初靜慮定斷欲界麁相者。為能頓斷久遠種子。為當但斷現界麁相者。為能頓斷久遠種子。
為當但斷現行耶。故論答云此由暫時等也言又於遠行耶。故論答云此由暫時等也言又於遠離等者。此中有問。七作意中何故但明遠離離等者。
此中有問。七作意中何故但明遠離等四說有受樂之相。不說餘三耶。答。為了相等四說有受樂之相。
不說餘三耶。答。
為了相勝解觀察此三作意於散位說無定地故不能勝解觀察此三作意於散位說無定地故不能生樂言無有間隙者。謂受終已來離生喜生樂言無有間隙者。謂受終已來離生喜樂無間斷故言五支者。一尋。二伺。三喜。四樂無間斷故言五支者。
一尋。二伺。
三喜。四樂。五心一境性也言住欲界等者。謂能對樂。
五心一境性也言住欲界等者。謂能對治欲界麁相及能修證初靜慮果故也。此中治欲界麁相及能修證初靜慮果故也。
此中有問。七作意中何故但明言了相作意等有問。七作意中何故但明言了相作意等者。謂五欲應斷初靜慮應得言能於所得者。
謂五欲應斷初靜慮應得言能於所得等者。若不觀察者於未得中便起得相名增等者。若不觀察者於未得中便起得相名增上慢也言又若了相等者。謂此二法總能上慢也言又若了相等者。
謂此二法總能隨順厭離五欲及修對治故言如是其等隨順厭離五欲及修對治故言如是其等者。若依蕃本云。如是六種作意當知攝入四者。若依蕃本云。
如是六種作意當知攝入四作意中。此中意說。除加行究竟果作意。餘六作意中。此中意說。
除加行究竟果作意。餘六皆是因位作意故攝入隨順等四法中也言皆是因位作意故攝入隨順等四法中也言隨所在地等者。謂初靜慮也。初靜慮麁相。第隨所在地等者。
謂初靜慮也。初靜慮麁相。
第二靜慮淨相明觀待義。餘三道理准前應知二靜慮淨相明觀待義。餘三道理准前應知言如前應知者。如了相作意遍於初靜慮。言如前應知者。
如了相作意遍於初靜慮。
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