勝解等六皆亦遍。故如前所說言初靜慮勝解等六皆亦遍。故如前所說言初靜慮者言復次此中等者。若依蕃本。先標經句。者言復次此中等者。
若依蕃本。先標經句。
後方解釋。此中間其標經句。說者應知言後方解釋。此中間其標經句。
說者應知言標句者。經云。初靜慮者謂離欲惡不善法。有標句者。經云。
初靜慮者謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。於初靜慮具足安住言尋有伺離生喜樂。
於初靜慮具足安住言煩惱欲者。謂男女互相愛染也言事欲者。煩惱欲者。謂男女互相愛染也言事欲者。
謂貪財寶等也言相應離者。謂離五欲謂貪財寶等也言相應離者。謂離五欲相應義也言境界離者。謂五欲境也言相應義也言境界離者。
謂五欲境也言煩惱者。謂煩惱欲也言欲者。謂事欲也煩惱者。謂煩惱欲也言欲者。
謂事欲也言由此為因者。謂由加行究竟作意為因故言由此為因者。謂由加行究竟作意為因故也言由所修習者。謂於加行究竟果成辨也言由所修習者。
謂於加行究竟果成辨故也言得隨所樂者。謂出入等得自在故故也言得隨所樂者。謂出入等得自在故也言艱難者。謂少治便能與定相應也也言艱難者。
謂少治便能與定相應也言梗澁者。梗為略也。謂不假功用故言其心言梗澁者。梗為略也。
謂不假功用故言其心晝夜能正者與隨順等三心一一相合言隨晝夜能正者與隨順等三心一一相合言隨所樂欲者。謂於欲界中定成就者能於七日所樂欲者。謂於欲界中定成就者能於七日方出其定言復次於有尋等者。若依蕃本。方出其定言復次於有尋等者。
若依蕃本。此四靜慮一一皆先標其經句。後方解釋。謂此四靜慮一一皆先標其經句。
後方解釋。謂大小乘經皆說言。第二靜慮者謂尋伺寂靜大小乘經皆說言。
第二靜慮者謂尋伺寂靜故。內等靜故。心一趣故。定生喜樂。於第二靜故。內等靜故。
心一趣故。定生喜樂。
於第二靜慮具足安住言成此彼於等者。經云。言第慮具足安住言成此彼於等者。經云。
言第三靜慮者。依此離欲安住於捨有正念正知三靜慮者。依此離欲安住於捨有正念正知有身樂受。諸聖宣說具足捨念及與正知。住有身樂受。
諸聖宣說具足捨念及與正知。住身受樂依其無喜。第三靜慮具足安住。釋義身受樂依其無喜。
第三靜慮具足安住。釋義如論言喜者。是第二亂心也言喜相違心如論言喜者。
是第二亂心也言喜相違心者。謂捨受也言色身者。前五色根也言者。謂捨受也言色身者。
前五色根也言意者。意根也言第三靜慮已上等者。此二意者。意根也言第三靜慮已上等者。
此二門顯說諸因也言下地者。第二靜慮已下門顯說諸因也言下地者。第二靜慮已下也言上地者。是第四靜慮已上也言諸也言上地者。
是第四靜慮已上也言諸
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