聖者。謂佛及聖弟子等。若於蕃本此中合有聖者。謂佛及聖弟子等。
若於蕃本此中合有離喜及具足安住第三靜慮。釋義同前故譯離喜及具足安住第三靜慮。釋義同前故譯者不出。說者應知言復次等者。此中有難。者不出。
說者應知言復次等者。此中有難。
何故第四靜慮之中契經但說樂斷不說對治何故第四靜慮之中契經但說樂斷不說對治耶。故論答云此中對治等也。謂斷樂對治與耶。故論答云此中對治等也。
謂斷樂對治與前斷尋伺及喜對治相似故。所以不說也。此前斷尋伺及喜對治相似故。所以不說也。
此中亦合先標經句。是故經云。言第四靜慮者。中亦合先標經句。是故經云。
言第四靜慮者。樂斷故。苦斷故。先憂喜沒。彼於爾時不苦樂斷故。
苦斷故。先憂喜沒。
彼於爾時不苦不樂捨念清淨。於第四靜慮具足安住。釋義不樂捨念清淨。於第四靜慮具足安住。
釋義如下言先所斷者。謂喜受憂受苦受也如下言先所斷者。謂喜受憂受苦受也言今所斷者。謂第四禪所斷樂受也言今言今所斷者。
謂第四禪所斷樂受也言今依此中等者。此中有問。若第四靜慮斷樂受依此中等者。此中有問。
若第四靜慮斷樂受者。何故經說第四靜慮亦斷苦喜憂三耶。故者。何故經說第四靜慮亦斷苦喜憂三耶。
故論答云今於此中等也。雖斷苦樂名為捨受。論答云今於此中等也。雖斷苦樂名為捨受。
由先修於初二三靜慮時喜憂斷故。此中總由先修於初二三靜慮時喜憂斷故。此中總說為第四斷也言青黃赤白等者。謂欲色說為第四斷也言青黃赤白等者。
謂欲色二界色也言離欲者。謂厭色界欲也。若於二界色也言離欲者。謂厭色界欲也。
若於蕃本亦應先標經句。經云。言空無邊處者。色蕃本亦應先標經句。經云。
言空無邊處者。色相出過故。有對相滅沒故。種種相不作意故。相出過故。
有對相滅沒故。種種相不作意故。
入空無邊。於空無邊處具足安住言眾多品入空無邊。於空無邊處具足安住言眾多品類者。謂欲色界中青黃等皆因形顯和合故。類者。
謂欲色界中青黃等皆因形顯和合故。能於無色作其障礙也言由遠離等者。於能於無色作其障礙也言由遠離等者。
於色界中雖無飲食等。亦有宮殿衣服莊嚴具色界中雖無飲食等。亦有宮殿衣服莊嚴具故。故云等相也言復次若由等者。經云。言故。
故云等相也言復次若由等者。經云。
言識無邊處者。超過一切空無邊處入識無邊。識無邊處者。超過一切空無邊處入識無邊。
於識無識邊處具足安住言復次從識無邊於識無識邊處具足安住言復次從識無邊處等者。經云。言無所有。超過一切識無邊處等者。經云。
言無所有。超過一切識無邊處無所有。於無所有處具足安住也。謂由厭處無所有。
於無所有處具足安住也。謂由厭於識無邊處為因故。於無所有處發起勝解於識無邊處為因故。
於無所有處發起勝解
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