能引強盛身心輕安也言前相者。謂若五能引強盛身心輕安也言前相者。謂若五觀中可一欲成就時。於自頂上猶如石壓輕觀中可一欲成就時。
於自頂上猶如石壓輕安相現前言能障樂斷者。謂貪等煩惱能安相現前言能障樂斷者。謂貪等煩惱能障樂修不淨等中斷行也言風大偏增者。障樂修不淨等中斷行也言風大偏增者。
由五觀中輕安生者。行人身心如風。持行無由五觀中輕安生者。行人身心如風。
持行無有沈重也言狀如充溢者。謂五觀能治之有沈重也言狀如充溢者。謂五觀能治之道所生輕安遍滿身中故。如囊中所置之物道所生輕安遍滿身中故。
如囊中所置之物極充滿故。狀如溢出。如是之時行人身心有極充滿故。狀如溢出。
如是之時行人身心有踴躍等也言舒緩者。謂由輕安勢力故。身踴躍等也言舒緩者。謂由輕安勢力故。
身心舒展不假加行言漸次退減者。謂前位心舒展不假加行言漸次退減者。謂前位之中踴躍等心是貪性故。此中亦皆除遣。故之中踴躍等心是貪性故。
此中亦皆除遣。故論文言寂靜行等也言於瑜伽等者。謂從論文言寂靜行等也言於瑜伽等者。
謂從頂重輕安風增充溢已後。便得入於修五觀頂重輕安風增充溢已後。便得入於修五觀人數也言色界定者。謂得無漏四靜慮中人數也言色界定者。
謂得無漏四靜慮中可一少分也言得此作意等者。此中有問。可一少分也言得此作意等者。此中有問。
初修業者既具頂重輕安風增充溢等四作意初修業者既具頂重輕安風增充溢等四作意者有何相狀。故論答云得此作意等也言者有何相狀。故論答云得此作意等也言謂已獲得色界所攝等者。謂色界無漏四定謂已獲得色界所攝等者。
謂色界無漏四定中得少分故也言有力有能等者。謂於不中得少分故也言有力有能等者。謂於不淨五觀等之中有力有能故。能淨能除淨相淨五觀等之中有力有能故。
能淨能除淨相等五種所治故言諸行者。謂淨等五倒也等五種所治故言諸行者。謂淨等五倒也言雖少生起等者。如不淨觀能除可淨之言雖少生起等者。
如不淨觀能除可淨之境。慈愍等觀能治可增等境。當知亦爾言境。慈愍等觀能治可增等境。
當知亦爾言不思慕者。謂不極思慕貪欲等境也言不不思慕者。謂不極思慕貪欲等境也言不樂憂慮者。謂不樂於衣食等也。而生憂慮也樂憂慮者。
謂不樂於衣食等也。而生憂慮也言俱行諸相者。謂不樂淨嗔等諸相也言俱行諸相者。
謂不樂淨嗔等諸相也言不極者。與下一一相合。言不極者。與下一一相合。
瑜伽論第三十二卷手記竟第三修行瑜伽瑜伽論第三十二卷手記竟第三修行瑜伽處訖處訖
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