性者。謂病之種習也。死亦准此言由是因性者。謂病之種習也。
死亦准此言由是因緣等者。謂由他身眷屬村邑等各三種相故緣等者。謂由他身眷屬村邑等各三種相故便生苦惱言即由此等事者。由於盛衰等事便生苦惱言即由此等事者。
由於盛衰等事生厭離故能盡苦邊故也言於斷者。謂能生厭離故能盡苦邊故也言於斷者。謂能斷五觀所斷淨等五法也言我或失念等斷五觀所斷淨等五法也言我或失念等者。謂此下四句依其別相明觀察義言於者。
謂此下四句依其別相明觀察義言於諸學處有違犯等者。與上四句一一相合諸學處有違犯等者。與上四句一一相合言本性者。謂受戒時求戒心也言以要言言本性者。
謂受戒時求戒心也言以要言之等者。此中有問。總別觀察二種之義顯何之等者。此中有問。
總別觀察二種之義顯何事耶。故論答云於諸學處等也。謂今學處及事耶。故論答云於諸學處等也。
謂今學處及加行二法圓滿故立二觀察也言尸羅淨加行二法圓滿故立二觀察也言尸羅淨者。謂若有犯尸羅必復後定生悔言復除者。謂若有犯尸羅必復後定生悔言復除障等者。謂由喜悅故能除諸障言如是行障等者。
謂由喜悅故能除諸障言如是行相等者。此中有問。諸聖教中所說歡悅喜悅悅相等者。此中有問。
諸聖教中所說歡悅喜悅悅意。如是三名有何差別。故論答云先名等也意。如是三名有何差別。
故論答云先名等也言汝於斷滅等者。謂由調練滋潤心故。能言汝於斷滅等者。謂由調練滋潤心故。
能斷世間貪憂。及得出世止觀二法言若如斷世間貪憂。及得出世止觀二法言若如是等者。謂厭離離相故背諸黑品。欣樂相故是等者。
謂厭離離相故背諸黑品。欣樂相故向諸白品。故論文言由調練心等也言諸向諸白品。
故論文言由調練心等也言諸相者等者。謂色等塵及生老病男女共成十相者等者。謂色等塵及生老病男女共成十相言欲等八者。謂欲恚害國土親屬不相言欲等八者。
謂欲恚害國土親屬不死。昔所受境□□□也言欲貪等者。謂死。昔所受境□□□也言欲貪等者。
謂不淨等五觀所治五法名隨煩惱。非五蓋也不淨等五觀所治五法名隨煩惱。非五蓋也言是故如是等者。謂相等三法一一皆有是言是故如是等者。
謂相等三法一一皆有是苦非聖等五種過失言又汝應依等者。謂由苦非聖等五種過失言又汝應依等者。謂由依心一境性等三種心故。能起六種行相。一依心一境性等三種心故。
能起六種行相。一一對治前三過患。此六種法皆離外道所立一對治前三過患。
此六種法皆離外道所立我見等立也言或燈明等者。謂若修不淨我見等立也言或燈明等者。謂若修不淨等前之過患起時。應漸次修火光明等四種等前之過患起時。
應漸次修火光明等四種
下页续读