謂於自身觀苦空無常等也。下外身他身等謂於自身觀苦空無常等也。下外身他身等同此所說言餘如前說者。謂依止品無散同此所說言餘如前說者。
謂依止品無散亂品觀品明緣起相。如前不淨觀所說言日亂品觀品明緣起相。如前不淨觀所說言日列者。謂極熱時也言炎熾者。謂時氣病列者。
謂極熱時也言炎熾者。謂時氣病也言蔓莚者。謂無斷絕火也言細分別也言蔓莚者。
謂無斷絕火也言細分別者。謂前五界由麁顯故易可了知。此識界相者。謂前五界由麁顯故易可了知。
此識界相是微細故要假行人細分別已方了其相言是微細故要假行人細分別已方了其相言是相已等者。謂應了知四大身中唯有識蘊是相已等者。謂應了知四大身中唯有識蘊種已種住自性能了境界無我也言喉筒種已種住自性能了境界無我也言喉筒者。謂咽喉孔也。及脹𦝩也言於十種等者。者。
謂咽喉孔也。及脹𦝩也言於十種等者。
謂十種所造色。是以所依境故。從此分折能謂十種所造色。是以所依境故。
從此分折能依之識也言甚過於此者。謂此真相過彼依之識也言甚過於此者。謂此真相過彼假相。謂無限量故也言一處分等者。謂一假相。
謂無限量故也言一處分等者。謂一指節等中尚起無量微塵。豈況全身等也指節等中尚起無量微塵。
豈況全身等也言外風者。謂東西風也言麁穴往來者。謂言外風者。謂東西風也言麁穴往來者。
謂後口門出入息也言風聚所隨者。謂諸毛後口門出入息也言風聚所隨者。謂諸毛孔來往諸風隨身轉故言風聚所攝者。毛孔來往諸風隨身轉故言風聚所攝者。
毛孔諸風屬彼外輪故言風聚藏隱者。諸毛孔孔諸風屬彼外輪故言風聚藏隱者。諸毛孔風難可見故言無量風聚等者。如上所說風難可見故言無量風聚等者。
如上所說三種風聚悉皆集在彼行人身故二立喻。故三種風聚悉皆集在彼行人身故二立喻。故論文言如姤羅綿等也言或於未死等者。論文言如姤羅綿等也言或於未死等者。
謂入滅盡定人無出入息故言遍於一切等謂入滅盡定人無出入息故言遍於一切等者。謂依止品觀品無散品修數息觀時。觀無者。謂依止品觀品無散品修數息觀時。
觀無相等止品功德觀出入息新新非故等。如前相等止品功德觀出入息新新非故等。如前不淨觀此中應說。義同故指前文故也言不淨觀此中應說。
義同故指前文故也言安住熾然等者。謂修不淨等五觀之時。精進安住熾然等者。謂修不淨等五觀之時。
精進加行等熾然合修故言恒常修作者。謂於加行等熾然合修故言恒常修作者。謂於國中無間修故言畢竟修作者。謂於果中國中無間修故言畢竟修作者。
謂於果中畢竟修故言由因力者。謂由止觀為因故畢竟修故言由因力者。謂由止觀為因故
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