等於後際因果妙絕之旨者。所謂真性也。是等於後際因果妙絕之旨者。所謂真性也。
是故次明性起之義。然性用未如如不起而真故次明性起之義。然性用未如如不起而真性古今恒爾。以性用常起故。即用而彌寂。真性古今恒爾。
以性用常起故。即用而彌寂。
真性古今恒爾故。即寂而喻彰。寂用既無障礙。性古今恒爾故。即寂而喻彰。
寂用既無障礙。寧有染淨之法而可得戒。是故真性為違順寧有染淨之法而可得戒。
是故真性為違順之原。緣集之本妙用以之而興妄相之而息之原。緣集之本妙用以之而興妄相之而息如興廢出在妄情。於我未曾而為無為而為如興廢出在妄情。
於我未曾而為無為而為如無不為故。言性起寶王者喻況也。如意自如無不為故。言性起寶王者喻況也。
如意自在名曰寶王。真性亦爾。如來者就圓顯以彰在名曰寶王。真性亦爾。
如來者就圓顯以彰性故言如來。是故名曰寶王如來性起品也。性故言如來。是故名曰寶王如來性起品也。
33離世間品離世間品第三十三此品所以興者。上辨33離世間品離世間品第三十三此品所以興者。上辨
真性泯。於諸法一切空寂。萬相歸宗圓明獨真性泯。於諸法一切空寂。
萬相歸宗圓明獨曜。若唯寂無起便同太虛。云何得為性體真曜。若唯寂無起便同太虛。
云何得為性體真明。是故復明義。興後際法界等用用備眾能明。是故復明義。
興後際法界等用用備眾能故名世間。無相可得謂之為離。非是有法可故名世間。無相可得謂之為離。
非是有法可離名為離也。故名離世間品。離名為離也。故名離世間品。
34入法界品入法界品第三十四此品所以興者。上辨34入法界品入法界品第三十四此品所以興者。上辨
法界等用義興後際。若不在已雖妙何益。是法界等用義興後際。若不在已雖妙何益。
是故次明入法界。義理相統目名為法界。解融故次明入法界。義理相統目名為法界。
解融真寂謂之為入。契用無礙名之為行。是佛真真寂謂之為入。契用無礙名之為行。
是佛真子紹三寶種。即成流通不絕之義故名入法子紹三寶種。即成流通不絕之義故名入法界品。界品。
四弘誓文菩提難入以願邀期。是以初發四弘誓文菩提難入以願邀期。是以初發心菩薩。將欲逝惡修善廣化眾生遠求佛果。心菩薩。
將欲逝惡修善廣化眾生遠求佛果。要以弘誓為本。弘誓既立。則願無不從。如佛要以弘誓為本。
弘誓既立。則願無不從。
如佛所讚。如來大智遵演說功德證忍慧福業力所讚。如來大智遵演說功德證忍慧福業力誓願力。最勝菩薩一誓過於聲聞百千劫行。誓願力。
最勝菩薩一誓過於聲聞百千劫行。菩薩行願乃有無量。略舉此四。總收都盡。何菩薩行願乃有無量。
略舉此四。總收都盡。
何等為四。一者我弟子某甲。誓斷一切煩惱。佛等為四。一者我弟子某甲。
誓斷一切煩惱。佛
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