是之至寂真實之體。此品明功德是方便莊是之至寂真實之體。此品明功德是方便莊嚴。前彰行體清淨平等。此顯備用殊致義福嚴。
前彰行體清淨平等。此顯備用殊致義福塵沙故。次明功德品。塵沙故。
次明功德品。
14明法品明法品第十四此品所以興者。上明梵行14明法品明法品第十四此品所以興者。上明梵行
功德體。義廣大發與佛同理宜勝進。是以惠功德體。義廣大發與佛同理宜勝進。
是以惠菩薩。問於法惠廣辨超昇增上之道。其相彰菩薩。問於法惠廣辨超昇增上之道。
其相彰顯故。曰明法品也。顯故。曰明法品也。
15昇夜摩天宮自在品昇夜摩天宮自在品第十五此品所以興15昇夜摩天宮自在品昇夜摩天宮自在品第十五此品所以興
者。前明十二種法。是勝進之道。欲彰勇猛大者。前明十二種法。
是勝進之道。欲彰勇猛大士。冥心玄會不由階降故。次明昇夜摩宮自士。
冥心玄會不由階降故。次明昇夜摩宮自在品也。在品也。
16菩薩說偈品菩薩說偈品第十六此說偈起意法用旨況16菩薩說偈品菩薩說偈品第十六此說偈起意法用旨況
與上相似。但名品行位處別為異。准上可知。與上相似。但名品行位處別為異。
准上可知。
17十行品十行品第十七此十行品與前十住有何異17十行品十行品第十七此十行品與前十住有何異
相。十住明信解發心決定相應。今此十行明相。十住明信解發心決定相應。
今此十行明行成建立往待之義。何故知也。夫解明由行行成建立往待之義。何故知也。
夫解明由行懃行成。由於解悟解行相須理數然矣。此為懃行成。由於解悟解行相須理數然矣。
此為發起次第故。又言解行者位也。所謂性真明發起次第故。又言解行者位也。
所謂性真明義。拘齊觀解行冥符同融一揆。於法界海臨義。拘齊觀解行冥符同融一揆。
於法界海臨玄靡注故言解行。亦名迴向。非謂先後之異。玄靡注故言解行。亦名迴向。
非謂先後之異。夫言行者。體道歸宗安心虛寂土已懷仁無夫言行者。
體道歸宗安心虛寂土已懷仁無不進達。雖復縱電於八荒之野。如不為非緣不進達。雖復縱電於八荒之野。
如不為非緣所羇慈光等曜十方同一統萬乘於焂忽總眾所羇慈光等曜十方同一統萬乘於焂忽總眾相於一念不動。如大山王而常熾然。特進如相於一念不動。如大山王而常熾然。
特進如斯之義相非量。何以故。前十住初發心諸佛斯之義相非量。何以故。
前十住初發心諸佛說所不窮。況此行成建立。云何名言能盡品。說所不窮。況此行成建立。
云何名言能盡品。次相接與十住義一。但行位為異。次相接與十住義一。
但行位為異。
18十藏品十藏品第十八此品所興者。上辨十行超18十藏品十藏品第十八此品所興者。上辨十行超
昇增上究竟徹到至融無礙冥心真境法界藏昇增上究竟徹到至融無礙冥心真境法界藏
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