去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之去君臣之章服。利在何間之中。
益在何情之內。損益二宜請動妙釋。琳憤激傅詞側聽內。損益二宜請動妙釋。
琳憤激傅詞側聽明勅。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈明勅。承有斯問。
即陳對曰。琳聞至道絕言。
豈九流能辯。法身無像。非十翼所詮。但四趣九流能辯。法身無像。
非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷茫茫漂淪欲海。
三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大聖為之興世。至以自焚。
凡夫溺而不出。大聖為之興世。
至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安穩之路。人所以降靈。遂開解脫之門。
示以安穩之路。是以中天王種辭恩愛而出家。東夏貴族厭是以中天王種辭恩愛而出家。
東夏貴族厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。榮華而入道。誓出二種生死。
志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益弘善以報四恩。
立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會也。
毀形以成其志。故棄鬚髮美容。
變俗以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親而內懷其其道。故去君臣華服。
雖形闕奉親而內懷其孝。禮乖事主而心戢其恩。澤被怨親以成大孝。禮乖事主而心戢其恩。
澤被怨親以成大順。祐沾幽顯豈拘小違。上智之人依佛語故順。祐沾幽顯豈拘小違。
上智之人依佛語故為益。下凡之類虧聖教故為損。懲惡則濫者為益。下凡之類虧聖教故為損。
懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。傅氏所自新。進善則通人感化。
此其大略也。傅氏所奏在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠近公然奏在司猶未施行。
奕乃多寫表狀。遠近公然流布。京室閭里咸傳禿丁之誚。劇談酒席昌流布。
京室閭里咸傳禿丁之誚。劇談酒席昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。言胡鬼之謠。
佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。
于時達量道俗動毫成論者非一。各疏佛理于時達量道俗動毫成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業緣曲垂邪正。但是奕之所具引梵文。
委示業緣曲垂邪正。但是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情廢。
豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。
琳情弄玄機獨覺千載。器局天授博悟生知覩作弄玄機獨覺千載。器局天授博悟生知覩作者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷者之無功。
信乘權之有據。乃著破邪論二卷用擬傅詞。文有三十餘紙。自琳之綴采貫絕用擬傅詞。
文有三十餘紙。自琳之綴采貫絕群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本。咸誦在群篇。
野無遁賢朝無遺士。家藏一本。
咸誦在心。並流略之菁華。文章之冠冕。茂譽於是乎心。並流略之菁華。
文章之冠冕。茂譽於是乎騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出騰廣。
昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則卓頴不虛其意在弘通。
自非廣露其情。則卓頴不虛其
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