乘等論。首尾兩載覆疎宗旨。而飄寓投委無乘等論。首尾兩載覆疎宗旨。
而飄寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝大舶欲返心寧寄。又汎小舶至梁安郡。
更裝大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王万奢述西國。學徒追逐相續留連。
太守王万奢述眾元情重申要請。諦又且修人事權止海隅。眾元情重申要請。諦又且修人事權止海隅。
伺旅束裝未思安堵。至三年九月發自梁安汎伺旅束裝未思安堵。至三年九月發自梁安汎泊西。引業風賦命飄還廣州。十二月中上南泊西。
引業風賦命飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽穆公顧延住制旨寺請翻新海岸。
刺史歐陽穆公顧延住制旨寺請翻新文。諦顧此業緣西還無指。乃對沙門慧愷等文。諦顧此業緣西還無指。
乃對沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨沒。世翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨沒。
世子紇重為檀越開傳經論。時又許焉。而神思子紇重為檀越開傳經論。時又許焉。
而神思幽通量非情測。嘗居別所四絕水洲。紇往造幽通量非情測。嘗居別所四絕水洲。
紇往造之嶺峻濤涌未敢凌犯。諦乃鋪舒坐具在於之嶺峻濤涌未敢凌犯。諦乃鋪舒坐具在於水上。跏坐其內如乘舟焉。浮波達岸既登接水上。
跏坐其內如乘舟焉。浮波達岸既登接對。而坐具不濕依常敷置。有時或以荷葉蹋對。
而坐具不濕依常敷置。有時或以荷葉蹋水乘之而渡。如斯神異其例甚眾。至光太二水乘之而渡。
如斯神異其例甚眾。至光太二年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資年六月。
諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山將捐身命。時智神早生勝壤。
遂入南海北山將捐身命。時智愷正講俱舍聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。愷正講俱舍聞告馳往。
道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衛防遏。躬自稽顙致留三刺史又遣使人伺衛防遏。
躬自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止于王國寺。時宗日。方紆本情因爾迎還止于王國寺。
時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦碩望恐奪時榮。愷諸僧欲延還建業。會楊輦碩望恐奪時榮。
乃奏曰。嶺表所譯眾部多明無塵惟識。言乖乃奏曰。嶺表所譯眾部多明無塵惟識。
言乖治術有蔽國風。不隷諸華可流荒服。帝然之。治術有蔽國風。不隷諸華可流荒服。
帝然之。故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾少故南海新文有藏陳世。
以太建元年遘疾少時。遺訣嚴正勗示因果書傳累紙。其文付弟時。遺訣嚴正勗示因果書傳累紙。
其文付弟子智休。至正月十一日午時遷化。時年七十子智休。至正月十一日午時遷化。
時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。十三日僧宗法有一。明日於潮亭焚身起塔。
十三日僧宗法准等各齎經論還返匡山。自諦來東夏雖廣准等各齎經論還返匡山。自諦來東夏雖廣出眾經而偏宗攝論。故討尋教旨者通覽所出眾經而偏宗攝論。
故討尋教旨者通覽所
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