識資焉。然道由人弘法待緣顯。有道無人。識資焉。然道由人弘法待緣顯。
有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。雖文存而莫悟。
有法無緣。雖並世而弗聞。
聞法資乎時來。悟道藉於機至。機至然後聞法資乎時來。悟道藉於機至。
機至然後理感時來方乃化通矣。昔周代覺興而雲理感時來方乃化通矣。昔周代覺興而雲津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯津致隔。
漢世像教而妙典方流。法待緣顯信有徵矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會信有徵矣。
漢末安高宣譯轉明。魏初康會注述漸暢。道由人弘於茲驗矣。自晉氏中注述漸暢。
道由人弘於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原興三藏彌廣。
外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振慧士煒曄而秀生。
提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之其奧領。
渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之眾。像法得人於斯為盛。原夫經出西域運眾。
像法得人於斯為盛。原夫經出西域運流東方。提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊。故流東方。
提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊。
故文有同異。前後重來。故題有新舊。而後之文有同異。前後重來。
故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵而不知經學者鮮剋研覈。
遂乃書寫繼踵而不知經出之歲誦說比肩而莫測傳法之人。授受出之歲誦說比肩而莫測傳法之人。授受之道亦已闕矣。夫一時聖集猶五事證經。之道亦已闕矣。
夫一時聖集猶五事證經。況千載交譯寧可昧其人世哉。昔安法師況千載交譯寧可昧其人世哉。
昔安法師以鴻才淵鑒爰撰經錄訂正聞見炳然區以鴻才淵鑒爰撰經錄訂正聞見炳然區分。自茲以來。妙典間出。皆是大乘寶海。分。自茲以來。
妙典間出。皆是大乘寶海。
時競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾時競講習。而年代人名莫有詮貫。
歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。
祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。
每至昏曉諷持秋夏講說。未甞不心馳菴園影躍曉諷持秋夏講說。未甞不心馳菴園影躍靈岳。於是牽課羸志沿波討源。綴其所靈岳。
於是牽課羸志沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二銓名聞。
名曰出三藏記集。一撰緣記。
二銓名錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之錄。三總經序。
四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。經序總本克明。
名錄銓則年代之目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可則勝集之時足徵。
列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以見。並鑽析內經研鏡外籍。
參以前識驗以舊聞。若人代有據。則表為司南。聲傳未舊聞。若人代有據。
則表為司南。聲傳未
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