汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 42 · 大正藏 0221b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0221b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 42 · 大正藏 0221b
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我的选文

二。於是海中諸神王。

皆大振怖共議言。今不還其珠者非小故也。

水盡泥出壞我宮室。海神便出眾寶以與大意。

大意不取。告言。

不用是輩。但欲得我珠耳。

從還我珠終不相置也。海神知其意盛便出珠還之。

大意得珠過娶婆羅門女。還其本國恣意大布施。

自是以後境界無復飢寒窮乏者。四方士民皆去其舊上。

繈負歸仁。如是布施歷載恩逮。

蜎飛蚑行蠕動靡不受潤。其後壽終上為帝釋。

或下為飛行皇帝。積累功德自致成佛。

三界特尊皆由宿行。非自然也。

佛告諸比丘。大意者我身是。

時居士摩訶檀者今現悅頭檀是。時母旃陀者今現夫人摩耶是。

時歡樂無憂國王者即摩訶迦葉是。時婆羅門女者裘夷是。

時女父者彌勒是。時銀城中王者阿難是。

時金城中王者目揵連是。時水精城中王者舍利弗是。

時瑠璃城中王者須陀是也。時第四天王助大意抒海水者即優陀是也。

時奪其珠者即調達是也。時四城門守者即須颰磐特蘇曷披拘留是。

時繞四城毒蛇者即是共剎酸陀利四臣是也。阿難白佛。

以何功德致四明月珠眾寶隨之。佛言。

乃昔維衛佛時。大意甞以四寶為佛起塔。

供養三尊持齋七日。是時有五百人。

同時共起寺。或懸繒然燈者。

或燒香散華者。或供養比丘僧者。

或誦經講道者。今皆來會。

經律異相卷第四十二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0221b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。