汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 42 · 大正藏 0220b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0220b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 42 · 大正藏 0220b
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我的选文

庫。左右七家財物如是。

三居士聞之。自相謂言。

我等三家以法所獲財致不枉。濫五家所奪。

國人聞之謂為誇談。共集三家。

問居士曰。卿以法獲財致不濫失。

何以為證。時三居士各出十斤金。

分為六段。將諸人民及七家失物主。

往至龍泉以金投水。水皆涌沸猶如鑊湯。

龍王驚懼。即遣龍女出金還之。

報謝使還。從法得者以理成辦。

終不為五家所侵。欺非法藏財者如彼七家。

5居士子大意求明月珠居士子大意求明月珠五昔有國。名歡樂無憂。

王號廣慈哀。國有居士。

名摩訶檀。妻名旃陀。

生一子。姿容端正世間少雙。

墮地便語。發誓願言。

我當布施天下救濟人民其有孤獨貧窮者。我當給護令得安隱。

父母因名為大意。見其異姿不與人同。

恐是天龍鬼神。欲行卜問。

大意知之。便報言。

我自是人非天龍鬼神也。但念天下人民窮厄者。

欲護視之耳。說此意。

便不復語。至年十七乃報父母言。

我欲布施苦人令得安隱。父母念言。

子初生時已有是願。便告子言。

吾財無數恣意施與不相禁制。大意報言。

父母財物雖多猶不足我用。唯當入海採寶以給施天下人民耳。

數言如是。父母乃聽。

大意入海道經他國。國中有婆羅門。

財富無量。見大意光顏端正。

甚悅樂之告言。我相敬重。

今有小女欲以相上。願留止此。

大意報言。我辭家入海欲採七寶。

未敢相許。且須來還。

於是遂進採寶。即遣人持寶還其本國。

轉復到海際求索異物。忽見一大樹。

高廣八十由延。大意便

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0220b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。