汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 42 · 大正藏 0221a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0221a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 42 · 大正藏 0221a
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我的选文

王有一明月珠。願以見惠。

王便報言。此珠有六十里寶。

自然追之。便以上。

仁者若後得道。願為弟子。

智慧無比。當復供養過於今日。

便受珠而去。前行復見一瑠璃城。

亦見一毒蛇。繞城十二匝低頭睡臥。

王迎請乞留三月。大意即留。

王身自供養飲食衣服伎樂以娛之。乃歷二十日辭去。

白王。我聞王有一明月珠。

可以見惠。王言。

此珠有八十里珍寶追之。便以上。

於仁者後得道時。願我為弟子。

淨意供養過於今日。令長得智慧。

大意受珠而去。念言。

吾本來求寶。今已如志當從是還。

便尋故道欲還本國。經歷大海中。

諸神王因共議言。我海中雖多眾珍名寶。

無有如此輩珠。便勅使海神要奪其珠。

神便化作人與大意相見。問言。

聞卿得奇異之物。寧可借視之乎。

大意舒手示其四珠。海神便搖其手使珠墮水。

大意自念。王與我言道。

此珠難保我幸已得之。今為此子所奪非趣也。

即謂海神言。我自勤苦經涉嶮岨得此珠來。

汝反奪我。今不相還。

我當抒盡海水耳海神知之問言。卿志奇高。

海深三百三十六萬由延。其廣無涯。

奈何竭之。如日終不墮地。

如大風不可攬束。日尚可使墮地。

風尚可攬束。大海水不可抒令竭也。

大意笑答之言。我自念。

前後受身生死壞敗。積骨過於須彌山。

其血流五河。四海未足以喻。

吾尚欲斷是生死之根本。但此小海何足不抒。

我昔供養諸佛誓願言。令我志行勇於道決所向無難。

當移須彌山竭大海水終不退。意便一心以器抒海水。

精誠之感。四天王來助大意。

抒水三分已

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0221a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。