經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0219c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 42 · 大正藏 0219c
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我的选文部兵及四方來者。食故不盡。
其兒以千兩金與四部兵及四方乞者。隨意不盡。
兒婦以一裹香塗。四部兵并四方來乞者隨意令足。
香故不盡。奴以一犁日耕七壟。
出米滋多。其婢以八斗穀。
與四部兵𩚅馬。馬食不盡。
家中共爭各言。我是福力。
琝茶詣佛頭面作禮。曰。
誰力。佛言。
汝等共有。昔王舍城有一織師。
織師有婦又有一兒兒又有婦。有一奴一婢。
一時共食。有辟支佛來就乞食。
各欲當分捨與。辟支佛言。
汝等善心皆各已捨。可人減少許。
於汝不少。在我得足。
即共從之。辟支食已於虛空中現諸神變。
然後方去。織師眷屬捨於壽命。
生四天王天至于他化。展轉七反餘福生此。
琝茶聞之。即請佛僧修無限施。
若有所須隨時多少皆從我取。諸比丘不敢受。
白佛。佛言。
聽隨意受。後諸比丘行從索資糧。
遣使齎金銀隨逐行處。多有所長齎還長者。
長者言。我已捨竟不應將還。
2郁伽見佛其醉自醒受戒以妻施人郁伽見佛其醉自醒受戒以妻施人二郁伽醉婇女圍繞。在毘舍離大林中。
遙見世尊在樹間坐。端正殊妙根意息定。
光如金聚。見已醉解。
至世尊所却坐一面。佛為分別四諦。
得無畏法。頭面禮足。
我歸三寶。作優婆塞受持五戒。
還至本處告眷屬曰。汝今當知。
我從世尊受戒。若欲樂者行施作福。
若不樂者各還親里。我當放汝。
時最大夫人曰。子從世尊盡命受戒。
有某人當以我與彼作婦。彼時居士便呼彼人。
以左手持夫人右手。執金
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0219c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。