汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 42 · 大正藏 0220c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0220c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 42 · 大正藏 0220c
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我的选文

上樹遙見一銀城。宮闕殿舍皆是白銀。

天女侍側伎樂自然。有一毒蛇繞城三匝。

見大意便舉頭大意自念言。人為毒所害者皆由無善意耳。

便坐自思惟。須臾蛇即低頭睡臥。

大意欲入城。守門者便入白王言。

外有賢者欲見於王。王身自出迎之。

歡喜而言。唯願仁者留住此。

一時三月得展供養。答言我行採寶不宜久留。

王報言。我不視國事。

唯願留住。大意便止。

王即供設衣服飲食伎樂。床臥之具。

乃竟九十日。大意辭王欲去。

王便取珍琦七寶欲以送之。大意言。

我不多用是七寶。聞王有一明月珠。

意欲求之。王言。

我不惜是珠。但恐道路艱嶮難以自隨。

大意言。夫福之將人不畏艱嶮。

王言。此珠有二十里寶自隨願。

我為弟子得給供養。踰於今日也。

大意便受珠而去。於是大意轉前行見一金城。

宮闕殿舍皆黃金。七寶之樹自然音樂。

天女侍從轉倍於前。亦有毒蛇繞城六匝。

蛇見大意舉頭視之。復坐定意。

蛇復低臥。大意欲入城。

守門者即入白王。王即出與相見請前。

語言留。一時三月展於供養。

大意便止。王待遇如前。

經六十日辭去。白王。

聞王有一明月珠。願以見惠。

王答如前。四十里中珍寶追之。

便以貢上。仁者後得道時。

願為弟子。神足無比。

得展供養過於今日。受珠而去。

大意轉復前行。又見一水精城。

宮闕殿舍事事如前。亦有一毒蛇。

繞城九匝低頭睡臥。王出迎之。

願留三月。大意即住。

王復盡意供養。施設飲食衣服伎樂。

乃歷四十日辭去。白王。

聞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0220c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。