經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0220c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 42 · 大正藏 0220c
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我的选文上樹遙見一銀城。宮闕殿舍皆是白銀。
天女侍側伎樂自然。有一毒蛇繞城三匝。
見大意便舉頭大意自念言。人為毒所害者皆由無善意耳。
便坐自思惟。須臾蛇即低頭睡臥。
大意欲入城。守門者便入白王言。
外有賢者欲見於王。王身自出迎之。
歡喜而言。唯願仁者留住此。
一時三月得展供養。答言我行採寶不宜久留。
王報言。我不視國事。
唯願留住。大意便止。
王即供設衣服飲食伎樂。床臥之具。
乃竟九十日。大意辭王欲去。
王便取珍琦七寶欲以送之。大意言。
我不多用是七寶。聞王有一明月珠。
意欲求之。王言。
我不惜是珠。但恐道路艱嶮難以自隨。
大意言。夫福之將人不畏艱嶮。
王言。此珠有二十里寶自隨願。
我為弟子得給供養。踰於今日也。
大意便受珠而去。於是大意轉前行見一金城。
宮闕殿舍皆黃金。七寶之樹自然音樂。
天女侍從轉倍於前。亦有毒蛇繞城六匝。
蛇見大意舉頭視之。復坐定意。
蛇復低臥。大意欲入城。
守門者即入白王。王即出與相見請前。
語言留。一時三月展於供養。
大意便止。王待遇如前。
經六十日辭去。白王。
聞王有一明月珠。願以見惠。
王答如前。四十里中珍寶追之。
便以貢上。仁者後得道時。
願為弟子。神足無比。
得展供養過於今日。受珠而去。
大意轉復前行。又見一水精城。
宮闕殿舍事事如前。亦有一毒蛇。
繞城九匝低頭睡臥。王出迎之。
願留三月。大意即住。
王復盡意供養。施設飲食衣服伎樂。
乃歷四十日辭去。白王。
聞
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0220c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。