汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 30 · 大正藏 0161c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0161c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 30 · 大正藏 0161c
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我的选文

亦難乎。汝本為王勇士侍衛。

今日單獨豈不恐耶。本在深宮妃妓妙色盈悅耳目。

坐以寶床敷以細縟。今日獨宿林野臥坐唯草豈不苦哉。

答曰。我今知足無所貪樂。

洴沙王曰。卿今可憐。

答言。卿是可憐非是我也。

所以者何。卿五欲所纏恩愛所驅不得自在。

我今快樂心無罣礙。瓶沙聞已即便還去。

6國王大夫人與一賢者共王造寺國王大夫人與一賢者共王造寺六昔有一人。見浮圖寺。

意欲作之。而錢帛不足。

發願入海益得金寶。我當作寺國中第一。

得金銀還復熟思惟。誰能同意共作寺者。

國王常言。我欲作寺塔。

今初未作。當珠寶瑛貢上於王。

王得歡喜問。何處得此。

賢者言。我願作寺不辦獨作。

入海得寶當作寺。今安隱還是我一利。

至得金寶是我二利。意不貪著興立寺舍是我三利。

我猗三利功德今欲作寺。唯無人力功夫。

故以聞王。王言。

我亦有三利。欲作寺塔身得作王為人中上是我一利。

豐饒財寶人兵是我二利。四方皆伏是我三利。

當與卿共作寺。王呼五百夫人以珠與之。

五百夫人皆自莊飾各欲得珠。唯大夫人獨不裝梳。

王問何故。答亦有三利。

故得作王夫人。一宮所敬是我一利。

生男為太子是我二利。常樂經道欲作佛圖寺是我三利。

王言善哉。以珠與之。

大夫人以百千兩金助王立寺。王與國中賢者作寺廣千步。

皆以金銀刻鏤。王言。

唯我三人有此福。我國中人不蒙此耶。

遣使街里宣令。誰能多有善意得福無量。

有貧窮女唯一小屋乞匃衣食。聞之自責。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0161c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。