經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0160c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 30 · 大正藏 0160c
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我的选文殺詃容及諸侍女。詐言失火謂可掩塞。
事後發露。王大恚之。
遠徙吉星捐於界外。照堂等輩幽之地窟。
摧逐邪道。廣闡佛化。
4末利夫人持齋末利夫人持齋四佛在舍衛國。國王群臣莫不歸仰。
時有賈客。名曰波利。
與五百賈人入海求寶。時海神出揈水。
問波利言。海水為多。
揈水為多。波利答言。
揈水為多。海水雖多不能救飢渴之人。
揈水雖少能濟渴乏之命。世世受福不可訾計。
海神歡喜。即脫身上八種香瓔。
挍以七寶以上波利。波利還國。
持此香瓔上波斯匿王。王甚珍奇。
即列諸夫人。若最好者以香瓔與之。
六萬夫人盡嚴束而出。王問。
末利夫人何以不出。侍人答言。
今十五日持佛法齋素服不嚴。王曰。
如今持齋應違王命乎。如是三反。
末利夫人素服而出。在眾人中明如日月倍好於常。
王意竦然加敬問曰。有何道德炳然有異。
夫人白王。自念少福稟斯女形。
情態垢穢日夜山積。人命促短懼墜三塗。
是以月日奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。
王聞歡喜。便以香瓔與之。
夫人辭曰。我今持齋不應著此。
可與餘人。王曰。
我本發意欲與勝者。卿今最勝。
又奉法齋道志殊高。是以相與。
若卿不受吾將安置。夫人答言。
大王勿憂。願王屈意共到佛所。
以此香瓔奉上世尊。并採聖訓累劫之福矣。
王即許焉。即勅嚴駕往至佛所。
白佛言。海神香瓔波利所上。
六萬夫人莫不貪得。末利夫人與而不取。
持佛法齋心無貪欲。謹以上佛。
願垂納受。世尊弟子執心難
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0160c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。