汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 30 · 大正藏 0161b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0161b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 30 · 大正藏 0161b
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我的选文

言。此最可恃更無餘理。

王便問言。汝是何神使我怖畏。

天答。我是月明夫人。

王放出家思惟離欲生色天上。今來赴約。

王言。汝雖說此我猶不信。

復汝本形爾乃可信。天即變為昔形。

衣裳服飾如本而立。王欲心發即趣欲捉。

月明即昇虛空為王說法曰。此身無常彈指叵保。

譬如朝露日出則滅。不惟無常貪著我身。

王不見。盛年華色老所吞滅。

諸根朽邁。目視不明。

耳聽不聰。形敗腐朽無所復堪。

譬如釀酒戾取淳味糟無所直。是身既老無所貪樂。

唯有死在。身既生死無常與俱。

王不見。胎夭幼壯皆死。

是身危脆死賊常隨。身心火然但是眾苦。

心有三毒身有寒熱飢渴。而不生厭貪著我身。

宮人伎女華色五欲。國財妻子悉非我有。

死去之時無一隨者。身尚自棄何況餘物。

迷沒五欲迴流生死莫知出路。王是智人何不厭離出家求道。

王善心生許其出家。月明重化之曰。

君當出家求於妙法受而修行日夕精進翹勤勿懈。說此語已忽然不現。

王即禪位太子。捨離五欲。

投迦旃延出家為道。時人以其捨重榮利。

求正真道。臣吏人民多來供養恭敬問訊方修道業。

於是遊行至摩竭國。佛為說法得阿羅漢道。

執持瓦鉢入王舍城。乞得宿飯還林坐食。

洴沙王出遊詣林。問訊曰。

汝本為王出入榮從。今作乞兒獨行匃食。

豈可樂耶。汝還罷道分半國治。

道人答言。我大國王聚落甚多。

今復何緣捨大就小非我所宜。洴沙王曰。

汝本食以上味盛以寶器。今執瓦鉢乞殘宿食不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0161b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。