經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0161b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 30 · 大正藏 0161b
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我的选文言。此最可恃更無餘理。
王便問言。汝是何神使我怖畏。
天答。我是月明夫人。
王放出家思惟離欲生色天上。今來赴約。
王言。汝雖說此我猶不信。
復汝本形爾乃可信。天即變為昔形。
衣裳服飾如本而立。王欲心發即趣欲捉。
月明即昇虛空為王說法曰。此身無常彈指叵保。
譬如朝露日出則滅。不惟無常貪著我身。
王不見。盛年華色老所吞滅。
諸根朽邁。目視不明。
耳聽不聰。形敗腐朽無所復堪。
譬如釀酒戾取淳味糟無所直。是身既老無所貪樂。
唯有死在。身既生死無常與俱。
王不見。胎夭幼壯皆死。
是身危脆死賊常隨。身心火然但是眾苦。
心有三毒身有寒熱飢渴。而不生厭貪著我身。
宮人伎女華色五欲。國財妻子悉非我有。
死去之時無一隨者。身尚自棄何況餘物。
迷沒五欲迴流生死莫知出路。王是智人何不厭離出家求道。
王善心生許其出家。月明重化之曰。
君當出家求於妙法受而修行日夕精進翹勤勿懈。說此語已忽然不現。
王即禪位太子。捨離五欲。
投迦旃延出家為道。時人以其捨重榮利。
求正真道。臣吏人民多來供養恭敬問訊方修道業。
於是遊行至摩竭國。佛為說法得阿羅漢道。
執持瓦鉢入王舍城。乞得宿飯還林坐食。
洴沙王出遊詣林。問訊曰。
汝本為王出入榮從。今作乞兒獨行匃食。
豈可樂耶。汝還罷道分半國治。
道人答言。我大國王聚落甚多。
今復何緣捨大就小非我所宜。洴沙王曰。
汝本食以上味盛以寶器。今執瓦鉢乞殘宿食不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0161b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。