汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 30 · 大正藏 0160a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0160a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0160a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 30 · 大正藏 0160a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

鬼神營護使無風浪。時一道士。

依牧牛人住於江邊。清朝澡洗遙見此器。

拾取見金薄書字。復見有王印印之。

便開器看唯見肉段。而作是念。

若是死肉久應爛臭。必有異相。

將還住所善舉一處。過半月已而成二片。

自爾之後復經半月。二片各生五胞。

却後半月一片成男。一片成女。

男色如黃金。女色如白銀。

道士見之。心生愛重如自有子。

兩手母指自然出乳。一指飲男。

一指飲女。乳入子腹譬如清水摩尼之珠內外明徹。

道士號兒。名為離車子道士養此二子極為辛苦。

旦入聚落乞食。兼為二子日晏方還。

是時牧牛人。見道士為此二子辛苦如是。

謂言。大德。

出家人正應行道。何為二子妨廢道業。

可收乞我我等為養活。道士言善哉。

是牧牛人各還到家。明日與諸同伴平治道路。

竪立幢幡散雜色花。鳴鼓來迎二子到道士處。

白道士言。今此二子時可去矣。

道士付囑。此二子者有大福德。

不可度量。汝等善好料理。

當以乳酪生熟酥五種而供養之。若此二子長大還自共匹對。

覓好平博處所安立住止。可拜男為王女為夫人。

牧牛人等受教而去。二子年至十六。

以平博處縱廣一百由旬。中央起宅。

以女嫁男。立為夫婦。

後一產二兒一男一女。如是十六過生。

諸牧牛人見王子漸多。更開舍宅造諸園地。

合三十二人宅舍。如是遂乃三過開廣。

故名為毘舍離。3拘藍尼國王后悟法拘藍尼國王后悟法三佛與千二百五十比丘。

遊拘藍尼國美音精

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0160a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。