經律異相
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- 0160a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 30 · 大正藏 0160a
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我的选文鬼神營護使無風浪。時一道士。
依牧牛人住於江邊。清朝澡洗遙見此器。
拾取見金薄書字。復見有王印印之。
便開器看唯見肉段。而作是念。
若是死肉久應爛臭。必有異相。
將還住所善舉一處。過半月已而成二片。
自爾之後復經半月。二片各生五胞。
却後半月一片成男。一片成女。
男色如黃金。女色如白銀。
道士見之。心生愛重如自有子。
兩手母指自然出乳。一指飲男。
一指飲女。乳入子腹譬如清水摩尼之珠內外明徹。
道士號兒。名為離車子道士養此二子極為辛苦。
旦入聚落乞食。兼為二子日晏方還。
是時牧牛人。見道士為此二子辛苦如是。
謂言。大德。
出家人正應行道。何為二子妨廢道業。
可收乞我我等為養活。道士言善哉。
是牧牛人各還到家。明日與諸同伴平治道路。
竪立幢幡散雜色花。鳴鼓來迎二子到道士處。
白道士言。今此二子時可去矣。
道士付囑。此二子者有大福德。
不可度量。汝等善好料理。
當以乳酪生熟酥五種而供養之。若此二子長大還自共匹對。
覓好平博處所安立住止。可拜男為王女為夫人。
牧牛人等受教而去。二子年至十六。
以平博處縱廣一百由旬。中央起宅。
以女嫁男。立為夫婦。
後一產二兒一男一女。如是十六過生。
諸牧牛人見王子漸多。更開舍宅造諸園地。
合三十二人宅舍。如是遂乃三過開廣。
故名為毘舍離。3拘藍尼國王后悟法拘藍尼國王后悟法三佛與千二百五十比丘。
遊拘藍尼國美音精
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0160a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。