經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0110c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 20 · 大正藏 0110c
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我的选文雨經半月。或有說者雨經一月。
雨既止彼比丘起定即死。4比丘坐禪為毒蛇害生天見佛得道比丘坐禪為毒蛇害生天見佛得道四摩頭羅國。
尼拘類園中。有一比丘。
靜處坐禪。復有毒蛇。
床下蟠臥。比丘睡眠。
或低或仰。毒蛇自念。
此人見恐必欲殺我。即舉身擲。
比丘命終生忉利天。諸天玉女各來衛侍。
天子告曰。汝等諸妹莫近我身。
設當近者必犯於戒。諸女自念。
此天前身必是沙門。故生此間受天之福。
時諸天女各執鏡前照天子面。見天衣冠。
方覺生天。即從坐起。
見諸衛從。行至園中。
坐一樹下。端坐思惟求定三昧。
池水之中有異類鳥。相對悲鳴。
聲哀響和。欲求成道。
不能得辦。是時天子。
從三十三天至閻浮提。到世尊所。
白言。受天福盡。
下入泰山地獄。如是流轉無有窮已。
當見愍濟令得度脫。佛為說法。
即於坐上諸塵垢盡得法眼淨。5比丘遮國王著巾屣禮佛聽法比丘遮國王著巾屣禮佛聽法五內法常儀。
入寺聽法及禮佛者。皆當脫巾帽。
時有國王。頭素少髮。
加復有瘡。又脚著革屣。
自恃豪尊。以疊衣裹頭。
入堂內聽經。王白比丘。
為我說法。比丘曰。
如來有教。不為脚著革屣者說法。
王聞懷恚。即却革屣語比丘曰。
卿速說法稱釋我情。違我本意者當梟汝首。
比丘告王。又如來禁戒不得為覆頭者說法。
王瞋恚奮其天威曰。卿欲辱我。
今故前却露頭。聽卿說法。
若不解吾癡結者。當取汝身分為三分。
比丘說偈。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0110c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。