汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 20 · 大正藏 0109c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0109c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 20 · 大正藏 0109c
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我的选文

此婦人污居士衣。時跋難陀語居士言。

且觀汝妻所為臭穢。居士答言。

我妻淨潔。身無諸穢。

若有疑者自當觀之。語跋難陀。

我意謂汝為此穢。跋難陀大怒。

從坐起言。汝今應名屎居士也。

汝妻坐時糞出衣上。為屎所塗。

而無羞恥。反欲謗人。

又復唱言。此屎居士可遣出眾。

即以手牽令出眾外。居士語其妻曰。

我敬汝故。令坐衣上。

汝為大人。法應爾耶。

妻即答言。汝近屎囊法自應爾。

居士爾時即生厭心。欲去衣糞。

更污身體。謂跋難陀。

當何方便得離此穢。跋難陀言。

非直此糞污染汝身。更有諸衰。

是汝之分。若欲離者當遠此。

是以汝妻糞。令此大眾頭痛悶亂。

居士答曰。諸釋子等皆多慈悲。

汝甚惡口。乃如是耶。

跋難陀言。如汝今者何可憐愍。

汝今自觀為淨潔不。而欲謗我。

時居士謂其妻曰。汝可還歸。

既遣之已。語跋難陀。

我今明見女人諂曲。多諸過咎。

不淨充滿。心生厭離。

欲於佛法出家為道。跋難陀言。

汝今形體臭穢如是。若以香塗經歷年載。

然後或可堪任出家。居士答曰。

我若塗香經歷年歲。或身已無常。

或佛滅度。壞我出家求道因緣。

今若見聽得出家者。我不復住城邑聚落僧房精舍。

作阿蘭若乞食納衣。於空閑處。

誰聞我臭。佛聞呼之言善來。

汝為沙門。修行梵行。

居士鬚髮自落。袈裟著身。

執持應器。如比丘像。

佛為說法。苦習盡道。

遠塵離垢。得法眼淨。

成須陀洹。重為說法乃至得阿那含。

過於是夜。執衣持鉢。

詣王舍城。次

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0109c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。