經律異相
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- 0109c
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 20 · 大正藏 0109c
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我的选文此婦人污居士衣。時跋難陀語居士言。
且觀汝妻所為臭穢。居士答言。
我妻淨潔。身無諸穢。
若有疑者自當觀之。語跋難陀。
我意謂汝為此穢。跋難陀大怒。
從坐起言。汝今應名屎居士也。
汝妻坐時糞出衣上。為屎所塗。
而無羞恥。反欲謗人。
又復唱言。此屎居士可遣出眾。
即以手牽令出眾外。居士語其妻曰。
我敬汝故。令坐衣上。
汝為大人。法應爾耶。
妻即答言。汝近屎囊法自應爾。
居士爾時即生厭心。欲去衣糞。
更污身體。謂跋難陀。
當何方便得離此穢。跋難陀言。
非直此糞污染汝身。更有諸衰。
是汝之分。若欲離者當遠此。
是以汝妻糞。令此大眾頭痛悶亂。
居士答曰。諸釋子等皆多慈悲。
汝甚惡口。乃如是耶。
跋難陀言。如汝今者何可憐愍。
汝今自觀為淨潔不。而欲謗我。
時居士謂其妻曰。汝可還歸。
既遣之已。語跋難陀。
我今明見女人諂曲。多諸過咎。
不淨充滿。心生厭離。
欲於佛法出家為道。跋難陀言。
汝今形體臭穢如是。若以香塗經歷年載。
然後或可堪任出家。居士答曰。
我若塗香經歷年歲。或身已無常。
或佛滅度。壞我出家求道因緣。
今若見聽得出家者。我不復住城邑聚落僧房精舍。
作阿蘭若乞食納衣。於空閑處。
誰聞我臭。佛聞呼之言善來。
汝為沙門。修行梵行。
居士鬚髮自落。袈裟著身。
執持應器。如比丘像。
佛為說法。苦習盡道。
遠塵離垢。得法眼淨。
成須陀洹。重為說法乃至得阿那含。
過於是夜。執衣持鉢。
詣王舍城。次
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0109c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。