經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0110b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 20 · 大正藏 0110b
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我的选文由復共往反。婦語其夫。
汝言審見。我有何咎。
我恒貞潔。不犯女禮。
何以見罵。乃至於斯。
婦人即集五親宗族。告語之曰。
今我夫主意見疎薄。永息情親復見罵詈。
稱言見我。今於眾前便可說之。
夫言。且止須我引證自明。
夫主還歸。綵畫好瓶。
盛滿糞穢。牢蓋其口。
香花芬熏。還至彼眾。
告其婦曰。審愛我不。
若愛我者可抱弄此瓶。如愛我身。
婦隨其語。抱瓶翫弄意不捨離。
夫主見婦愛著此瓶。即打瓶破。
臭穢流溢蛆蟲現出。復語婦曰。
汝今故能抱此破瓶不耶。答曰。
我寧取死不能近此。寧入火坑。
投於深水。高山自下。
頭足異處。終不能近。
夫主見汝正見。我觀汝身劇於此瓶。
從頭至足。分別思惟。
三十六物。有何可貪。
重說偈言。勇者入定觀身心所與塵見已生穢惡如彼綵畫瓶3比丘自誓入定經時既久出定便死比丘自誓入定經時既久出定便死三有一比丘。
得滅盡定。乞食時。
著衣詣食堂中。其日彼寺打揵搥。
晚彼比丘。精勤而作是念。
我何故空過此時。不觀未來。
何時當打揵搥。即立誓願。
入於滅定。乃至打揵搥當起。
時彼僧伽藍有事難起。時諸比丘。
背捨僧伽藍而去。經於三月。
難事乃解。時諸比丘還集會而打揵搥。
時彼比丘起定即死。後有一乞食比丘。
獲得滅定。以日初分。
欲詣乞食。時天大雨。
而作是念。若入村者壞我衣色。
若不往者何故空過。此時不觀未來即立願入定。
乃至不雨自當起。或有說者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0110b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。