身也。道若影焉。身既如聲。道亦如響。形動則身也。道若影焉。
身既如聲。道亦如響。
形動則影隨。聲揚則響應。道崇則身寵。身替則道息。影隨。聲揚則響應。
道崇則身寵。身替則道息。
豈可使居身之道屈於道外之身。豈可使方豈可使居身之道屈於道外之身。豈可使方外之人存於身中之敬。又彼守一居道不外之人存於身中之敬。
又彼守一居道不雜塵俗。若可拜之是謂俗道而可俗。俗又雜塵俗。若可拜之是謂俗道而可俗。
俗又參道則一當有二。而道不專行矣。安可以區參道則一當有二。而道不專行矣。
安可以區道俗之常域。保專一之至誠哉。據僧祇律。道俗之常域。保專一之至誠哉。
據僧祇律。敬袈裟如敬佛塔。謂袈裟為福田衣。衣名銷敬袈裟如敬佛塔。
謂袈裟為福田衣。衣名銷瘦。取能銷瘦煩惱。鎧名忍辱。取能降伏魔軍。瘦。
取能銷瘦煩惱。鎧名忍辱。
取能降伏魔軍。亦喻蓮花不染泥滓。亦為諸佛之所幢相。則亦喻蓮花不染泥滓。
亦為諸佛之所幢相。則袈裟之為義其至矣。袈裟之為義其至矣。
夫若損茲佛塔壞彼幢相。將輕忍辱更貶福夫若損茲佛塔壞彼幢相。將輕忍辱更貶福田。甚用危疑終迷去取。解服而拜。則越俗非田。
甚用危疑終迷去取。解服而拜。
則越俗非章甫之儀。整服而趨。則緇衣異朝宗之典。章甫之儀。整服而趨。
則緇衣異朝宗之典。故禪幽舍衛之境。步屏高門之地。理絕朝請。故禪幽舍衛之境。
步屏高門之地。理絕朝請。
事乖榮謁。豈不謂我崇其道。所以彼請其來。事乖榮謁。豈不謂我崇其道。
所以彼請其來。請而卑之復何為者。廬山為道德所居。不在請而卑之復何為者。
廬山為道德所居。不在搜簡之例。甘棠為聽訟所息。式致勿翦之恩。搜簡之例。
甘棠為聽訟所息。式致勿翦之恩。
山與樹之無心。且以德而存物。法與道之有山與樹之無心。且以德而存物。
法與道之有裕。豈崇道而遺人。語曰。人能弘道。則道亦須裕。豈崇道而遺人。
語曰。人能弘道。
則道亦須人而行也。王人雖微。位在諸侯之上。行道之人而行也。王人雖微。
位在諸侯之上。行道之輩。焉復可卑其禮。若謂兩為欺詭。則可一輩。
焉復可卑其禮。若謂兩為欺詭。
則可一而寢之。寢之之道。則芟薙之之謂。是則所奪而寢之。寢之之道。
則芟薙之之謂。是則所奪者多。何止降屈而已。若謂兩為濃助則宜崇者多。
何止降屈而已。若謂兩為濃助則宜崇之。崇之之道。則尊貴之之謂。豈可尊貴其道之。
崇之之道。則尊貴之之謂。
豈可尊貴其道而使其恭敬哉。假以金翠為真儀。不以金翠而使其恭敬哉。假以金翠為真儀。
不以金翠而增肅。假以芻狗而尊像。不以芻狗而加輕。而增肅。假以芻狗而尊像。
不以芻狗而加輕。肅敬終寄於道。輕重不係於物。物之不能遷肅敬終寄於道。
輕重不係於物。物之不能遷道。亦猶道之恒隨於物矣。沙門橫服於已資道。
亦猶道之恒隨於物矣。沙門橫服於已資
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