御氣而遊處。一以貫之。靡得而屈。十室忠信御氣而遊處。一以貫之。
靡得而屈。十室忠信亦豈無其人哉。五刑之設關。三木者不拜。豈亦豈無其人哉。
五刑之設關。三木者不拜。
豈五德之具居三服者拜之。罪之不責恭肅德五德之具居三服者拜之。罪之不責恭肅德之。誠足容養。然則含識之類懷生之流。莫不之。
誠足容養。然則含識之類懷生之流。
莫不致身以輸忠。彼則不臣王者。莫不竭力而遵致身以輸忠。彼則不臣王者。
莫不竭力而遵孝。彼則不敬其親。雖約弛三章律輕三尺。有孝。彼則不敬其親。
雖約弛三章律輕三尺。有一於此三千其大。而不被以嚴誅寘於巨責一於此三千其大。
而不被以嚴誅寘於巨責者。豈不以道釋與堯孔殊制。傷毀與禮教正者。豈不以道釋與堯孔殊制。
傷毀與禮教正乖。蓮華非結綬之色。貝葉異削珪之旨。人乖。蓮華非結綬之色。
貝葉異削珪之旨。人以束帶為彝章。道則冠而不帶。人以束髮為以束帶為彝章。
道則冠而不帶。人以束髮為華飾。釋則落而不容。去國不為不忠。出家華飾。
釋則落而不容。去國不為不忠。
出家不為不孝。出塵滓割愛於君親。奪嗜欲棄情不為不孝。出塵滓割愛於君親。
奪嗜欲棄情於妻子。理乃區分於物類。不可涯檢於常塗。於妻子。理乃區分於物類。
不可涯檢於常塗。生莫重於父母。子則不謝。施莫厚於天地。物生莫重於父母。
子則不謝。施莫厚於天地。
物則不答。君親之恩事絕名象。豈稽首拜首可則不答。君親之恩事絕名象。
豈稽首拜首可酬萬分之一者歟。出家之於君父。豈曰全無酬萬分之一者歟。出家之於君父。
豈曰全無輸報。一念必以人王為願首。四諦則於父母輸報。一念必以人王為願首。
四諦則於父母為弘益。方祛塵劫永離死生。豈與夫屈膝為為弘益。方祛塵劫永離死生。
豈與夫屈膝為盡忠。色養為純孝而已矣。必包之俗境處之盡忠。色養為純孝而已矣。
必包之俗境處之儒肆。屈其容降其禮。則不孝莫過於絕嗣。何儒肆。屈其容降其禮。
則不孝莫過於絕嗣。何不制以婚姻。不忠莫大於不臣。何不令稱臣不制以婚姻。
不忠莫大於不臣。何不令稱臣妾。以袈裟為朝服稱貧道而趨拜。儀範兩失妾。
以袈裟為朝服稱貧道而趨拜。儀範兩失名稱兼舛。深恐一跪之益。不加萬乘之尊。一名稱兼舛。
深恐一跪之益。不加萬乘之尊。
一拜之勞。式彰三服之墜。則所不可而豈然乎。拜之勞。式彰三服之墜。
則所不可而豈然乎。王者無父事三老。無兄事五更。君人之尊亦王者無父事三老。
無兄事五更。君人之尊亦有所敬。法服之敬不敬其人。若屈其數則卑有所敬。
法服之敬不敬其人。若屈其數則卑其道。數而可卑道則云缺矣。豈若存敬於己其道。
數而可卑道則云缺矣。豈若存敬於己存道於物。敬存則己適。道在則物尊。尊道所存道於物。
敬存則己適。道在則物尊。
尊道所以敬於物。敬於物所以尊於己也。況復形猶以敬於物。敬於物所以尊於己也。
況復形猶
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