除其首。三四繼門修。復謂天懿曰。吾滅度後除其首。三四繼門修。
復謂天懿曰。吾滅度後凡二百八十年。是國有大王者。善治其民。風凡二百八十年。
是國有大王者。善治其民。
風俗安樂。前之所記賢聖。相次皆出。大益群品。俗安樂。前之所記賢聖。
相次皆出。大益群品。
然因一勝師始開其甘露門。而致後如此。萬然因一勝師始開其甘露門。而致後如此。
萬天懿即從耶舍譯其讖偈。耶舍復出其所謂天懿即從耶舍譯其讖偈。耶舍復出其所謂二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八祖。菩提達磨之事者。與天懿正之耶祖。
菩提達磨之事者。與天懿正之耶舍尋悠然獨往廬山。遂入滅於山中。其後梁舍尋悠然獨往廬山。
遂入滅於山中。其後梁簡文帝聞之。因使臣劉縣運往齊取其書歸簡文帝聞之。
因使臣劉縣運往齊取其書歸國。詔沙門寶唱。編入續法記然自七佛至乎國。詔沙門寶唱。
編入續法記然自七佛至乎二十八祖菩提達磨。蓋此那連耶舍之所譯二十八祖菩提達磨。蓋此那連耶舍之所譯也。西域沙門犍那者。不知其果何國人。亦不也。
西域沙門犍那者。不知其果何國人。
亦不詳何時至於中國也。唐天寶中。會河南尹李詳何時至於中國也。唐天寶中。
會河南尹李常者。得三祖璨大師舍利。遂集沙門於其家。常者。得三祖璨大師舍利。
遂集沙門於其家。置齋落之。而犍那與焉。李常因問犍那曰。天置齋落之。
而犍那與焉。李常因問犍那曰。
天竺禪門祖師多少。犍那曰。自迦葉直至般若竺禪門祖師多少。犍那曰。
自迦葉直至般若多羅。凡有二十七祖。若敘師子尊者傍出。達多羅。凡有二十七祖。
若敘師子尊者傍出。達磨達之四世二十二人。總有四十九祖若從磨達之四世二十二人。
總有四十九祖若從七佛至。此璨大師。不括橫枝凡有三十七七佛至。此璨大師。
不括橫枝凡有三十七祖。常又問席間他僧曰。余嘗見祖圖。或引祖。常又問席間他僧曰。
余嘗見祖圖。或引五十餘祖。至其支派差殺。宗族不定。或但有五十餘祖。
至其支派差殺。宗族不定。
或但有空名。此何以然。適有六祖弟子曰智本禪師空名。此何以然。
適有六祖弟子曰智本禪師者。對曰。斯蓋後魏之世佛法毀廢。當時沙門者。對曰。
斯蓋後魏之世佛法毀廢。當時沙門有曰曇曜者。於倉卒間單錄諸祖名目。不暇有曰曇曜者。
於倉卒間單錄諸祖名目。不暇全寫。懷之亡于山澤。及魏之文成復教。前後全寫。
懷之亡于山澤。及魏之文成復教。
前後歷三十載。至孝文帝之世。曇曜乃進為僧統。歷三十載。至孝文帝之世。
曇曜乃進為僧統。尋出其事授眾沙門。修之目為付法藏傳。其尋出其事授眾沙門。
修之目為付法藏傳。其
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