勒那入滅之相也。眾異之遂以聞帝。帝即命勒那入滅之相也。眾異之遂以聞帝。
帝即命誌之。其時已丑歲也。尋游江南。適值孫權誌之。其時已丑歲也。
尋游江南。適值孫權稱王於建康方嚮佛法。乃置寺禮沙門康僧稱王於建康方嚮佛法。
乃置寺禮沙門康僧會於其國。僧會初見大力。甚不德之。尋用問會於其國。僧會初見大力。
甚不德之。尋用問答。遂相推重。因曰。仁者何師乃能如是。大力答。
遂相推重。因曰。
仁者何師乃能如是。大力曰。我師鶴勒那。故得此妙悟。乃通他心。僧會曰。
我師鶴勒那。故得此妙悟。
乃通他心。僧會曰。鶴勒之徒如師利智凡幾何人。復有過之曰。
鶴勒之徒如師利智凡幾何人。復有過之者乎。大力曰。似我之儔三千。若其頴達離倫者乎。
大力曰。似我之儔三千。
若其頴達離倫唯一上人耳。號師子比丘。其人密受正法與唯一上人耳。號師子比丘。
其人密受正法與師繼世。方揚化於北天竺國。僧會遂引見於師繼世。方揚化於北天竺國。
僧會遂引見於吳主。稱道其異。吳主乃問力曰。孤忝此有土。吳主。稱道其異。
吳主乃問力曰。孤忝此有土。
國祚其有幾何。力遂說偈答之曰。清宵喫飯。國祚其有幾何。力遂說偈答之曰。
清宵喫飯。雲間鬪走。十四年末。必逢猪口。當時權不曉雲間鬪走。
十四年末。必逢猪口。
當時權不曉其言。而亦甚禮之。大力留吳久之。及權死其其言。而亦甚禮之。
大力留吳久之。及權死其子亮即位。益相見問。而言皆有効驗。大力尋子亮即位。
益相見問。而言皆有効驗。
大力尋至孫休之世庚辰歲復還西域。至孫休之世庚辰歲復還西域。中印度沙門曇摩迦羅者。以魏黃初壬寅之中印度沙門曇摩迦羅者。
以魏黃初壬寅之三年。至乎許昌。初視僧威儀不整頗歎之。謂三年。至乎許昌。
初視僧威儀不整頗歎之。謂其不識法律。當時許昌有僧曰光璨者。賢於其不識法律。
當時許昌有僧曰光璨者。賢於其眾能善遇之。乃禮而問迦羅曰。師於西國其眾能善遇之。
乃禮而問迦羅曰。師於西國所見何者勝師。乃以何法住持。幸以見教。迦所見何者勝師。
乃以何法住持。幸以見教。
迦羅曰。西土凡有二大勝僧。一曰摩拏羅。二曰羅曰。西土凡有二大勝僧。
一曰摩拏羅。二曰鶴勒那。我皆禮遇。二大士者皆傳正法以法鶴勒那。
我皆禮遇。二大士者皆傳正法以法住持。預其眾者寡不莊整。然二大士俱得聖住持。
預其眾者寡不莊整。然二大士俱得聖道。而異德皆不可測。摩拏羅者。始於那提道。
而異德皆不可測。摩拏羅者。
始於那提國以神通力一鼓其腹。乃能威伏百萬惡象。國以神通力一鼓其腹。乃能威伏百萬惡象。
及其出家。教化於西印度。於其國辨塔指泉。及其出家。教化於西印度。
於其國辨塔指泉。皆有驗効鶴勒那乃其繼世之弟子皆有驗効鶴勒那乃其繼世之弟子也。大興佛事於中天竺國。及其寂滅四眾焚也。
大興佛事於中天竺國。及其寂滅四眾焚
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