弟子。巾舃而外學與時競。至二十。博總佛經。弟子。巾舃而外學與時競。
至二十。博總佛經。
猶通儒籍。甞聽僧朗講放光經。屢有機難。朗猶通儒籍。甞聽僧朗講放光經。
屢有機難。朗謂賢曰。叡也識出人表。比格難吾累思不能謂賢曰。
叡也識出人表。比格難吾累思不能通。可謂賢賢弟子耳。叡以身居學地。未能均通。
可謂賢賢弟子耳。叡以身居學地。
未能均慧習定。加又禪定之奧昧諸階漸。且曰經法慧習定。加又禪定之奧昧諸階漸。
且曰經法雖少足識因果。禪法未傳。措心無地。羅什後雖少足識因果。禪法未傳。
措心無地。羅什後至關中。出禪要三卷。叡首得之。日夜修習。遂至關中。
出禪要三卷。叡首得之。
日夜修習。遂精五門。善入六靜。偽司徒姚嵩。高其懿行頗精五門。
善入六靜。偽司徒姚嵩。
高其懿行頗前席之。秦主姚興。問嵩曰。叡公何如。嵩曰。前席之。秦主姚興。
問嵩曰。叡公何如。
嵩曰。實鄴衛之松柏爾。及興見之。盛加賞悅。反謂實鄴衛之松柏爾。
及興見之。盛加賞悅。
反謂嵩曰。叡公乃四海之標領。何獨鄴衛松柏乎。嵩曰。叡公乃四海之標領。
何獨鄴衛松柏乎。於是美聲大布。遠近歸德。什師所翻經論。叡於是美聲大布。
遠近歸德。什師所翻經論。
叡並參正。後出成實論。令叡講之。什顧叡曰。此並參正。後出成實論。
令叡講之。什顧叡曰。
此論七處文。破毘曇在言小隱。若能不問而解論七處文。破毘曇在言小隱。
若能不問而解真為英邁。至叡啟發。果不諮什。什歎曰。吾以真為英邁。至叡啟發。
果不諮什。什歎曰。
吾以傳譯與子。相值蓋無恨矣。後著大智論十二傳譯與子。相值蓋無恨矣。
後著大智論十二門論中論等序。并著大小品法華維摩思益門論中論等序。并著大小品法華維摩思益經序。皆傳於世。初叡善攝威儀。弘贊經法。常經序。
皆傳於世。初叡善攝威儀。
弘贊經法。常迴諸善願生安養故。雖坐臥進止。罕曾背西。迴諸善願生安養故。
雖坐臥進止。罕曾背西。
後時無病集僧告曰。生平所存願在安養。如後時無病集僧告曰。生平所存願在安養。
如叡所見。固當得生。或其身口意業。未至無犯。叡所見。固當得生。
或其身口意業。未至無犯。
願施大慈。永為法朋。因款諸僧。坐而死焉。叡願施大慈。永為法朋。
因款諸僧。坐而死焉。
叡死之日。寺僧咸見五色煙霧出叡之房。盤旋死之日。寺僧咸見五色煙霧出叡之房。
盤旋然漸而西去之。然漸而西去之。釋曇鑒釋曇鑒。俗姓趙冀州下博人也。孩稚厭俗。求釋曇鑒釋曇鑒。
俗姓趙冀州下博人也。孩稚厭俗。
求師于竺道祖。學究群經。兼窮諸論。論文有所師于竺道祖。學究群經。
兼窮諸論。論文有所未通必曰。不有聖人復生。吾將安附。後聞羅未通必曰。
不有聖人復生。吾將安附。
後聞羅什入關。杖策詣之。咨決心疑。一隅三反。及什什入關。杖策詣之。
咨決心疑。一隅三反。
及什之亡鑒曰。不幸什師去世。咨決無所。乃之江之亡鑒曰。不幸什師去世。
咨決無所。乃之江
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