是故世尊初成正覺。於樹王下端坐思惟。一是故世尊初成正覺。於樹王下端坐思惟。
一切世間若使無有父母師長。單獨孤露永無切世間若使無有父母師長。單獨孤露永無恃怙。我今應當依誰而立。復作是念過去未恃怙。
我今應當依誰而立。復作是念過去未來現在諸佛。悉以勝法用為師範。我亦應當來現在諸佛。
悉以勝法用為師範。我亦應當如三世佛深妙勝法用以為師。由是緣故佛如三世佛深妙勝法用以為師。
由是緣故佛常恭敬如斯妙法。至心禮拜懃加守護。當知常恭敬如斯妙法。至心禮拜懃加守護。
當知此法甚為希有。是故智者宜應受持。又於往此法甚為希有。是故智者宜應受持。
又於往昔有婆羅門。持人髑髏其數甚多。詣華氏城昔有婆羅門。持人髑髏其數甚多。
詣華氏城遍行衒賣。經歷多時都無買者。便極瞋恚高遍行衒賣。經歷多時都無買者。
便極瞋恚高聲唱言。此城中人若不就我買髑髏者。吾當聲唱言。此城中人若不就我買髑髏者。
吾當相為作惡名聞言。汝諸人愚癡闇鈍。爾時城相為作惡名聞言。汝諸人愚癡闇鈍。
爾時城中諸優婆塞聞是語已。畏其毀謗。便持錢物中諸優婆塞聞是語已。畏其毀謗。
便持錢物至彼買之。即以銅筯貫穿其耳。若徹之者便至彼買之。即以銅筯貫穿其耳。
若徹之者便與多價。其半徹者與價漸少。都不通者全不與多價。其半徹者與價漸少。
都不通者全不與直。時婆羅門問優婆塞。我此髑髏皆悉無與直。時婆羅門問優婆塞。
我此髑髏皆悉無異。何故與價而有差別。優婆塞言。如前髑髏異。何故與價而有差別。
優婆塞言。如前髑髏有通徹者。斯人生時聽受妙法。智慧高勝貴有通徹者。
斯人生時聽受妙法。智慧高勝貴其若此。相與多價。其半徹者雖聽妙法未善其若此。
相與多價。其半徹者雖聽妙法未善分別。以是因緣與汝少直。全不通者此人往分別。
以是因緣與汝少直。全不通者此人往昔都不聽法。吾以是故不相與直。時優婆塞昔都不聽法。
吾以是故不相與直。時優婆塞持此髑髏。往至城外起塔供養。命終皆得生持此髑髏。
往至城外起塔供養。命終皆得生于天中。以是因緣當知。妙法有大功德能建于天中。
以是因緣當知。妙法有大功德能建立人。何以故。此優婆塞以聽法人髑髏起塔立人。
何以故。此優婆塞以聽法人髑髏起塔尚生天上。況能至心聽受斯法供養恭敬持尚生天上。
況能至心聽受斯法供養恭敬持經人者。此之福報甚難窮盡。未來必當成無經人者。此之福報甚難窮盡。
未來必當成無上道。是故諸有欲得無上安隱快樂。為化眾上道。是故諸有欲得無上安隱快樂。
為化眾生作大饒益。皆應受持如是勝法。生作大饒益。皆應受持如是勝法。
付法藏因緣傳卷第六付法藏因緣傳卷第六
全经读毕