彼師其悉檀既壞枝末。無復所依。報讐雪恥彼師其悉檀既壞枝末。無復所依。
報讐雪恥於此為訖。眾人咸聞慶悅。王以三洛沙金於此為訖。眾人咸聞慶悅。
王以三洛沙金賞法師。法師分此金為三分。於阿緰闍國賞法師。法師分此金為三分。
於阿緰闍國起三寺。一比丘尼寺。二薩婆多部寺。三大起三寺。一比丘尼寺。
二薩婆多部寺。三大乘寺。法師爾後更成立正法先學毘婆沙義乘寺。
法師爾後更成立正法先學毘婆沙義已通。後為眾人講毘婆沙義。一日講即造一已通。後為眾人講毘婆沙義。
一日講即造一偈攝一日所說義。刻赤銅葉以書此偈。摽偈攝一日所說義。刻赤銅葉以書此偈。
摽置醉象頭下擊鼓宣令。誰人能破此偈義能置醉象頭下擊鼓宣令。誰人能破此偈義能破者當出。如此次第造六百餘偈攝毘婆沙破者當出。
如此次第造六百餘偈攝毘婆沙義。盡一一皆爾。遂無人能破即是俱舍論義。盡一一皆爾。
遂無人能破即是俱舍論偈也。偈訖後以五十斤金并此偈寄與罽賓偈也。偈訖後以五十斤金并此偈寄與罽賓諸毘婆沙師。彼見聞大歡喜謂我正法已廣諸毘婆沙師。
彼見聞大歡喜謂我正法已廣弘宣。但偈語玄深不能盡解。又以五十斤金弘宣。但偈語玄深不能盡解。
又以五十斤金足前五十為百斤金餉法師。乞法師為作長足前五十為百斤金餉法師。乞法師為作長行解此偈義。法師即作長行解偈。立薩婆多行解此偈義。
法師即作長行解偈。立薩婆多義隨有僻處以經部義破之。名為阿毘達磨義隨有僻處以經部義破之。
名為阿毘達磨俱舍論。論成後寄與罽賓諸師。彼見其所執俱舍論。論成後寄與罽賓諸師。
彼見其所執義壞各生憂苦。正勤日王太子名婆羅祑底義壞各生憂苦。正勤日王太子名婆羅祑底也。婆羅譯為新。祑底也譯為日。王本令太也。
婆羅譯為新。祑底也譯為日。
王本令太子就法師受戒。王妃出家亦為法師弟子。太子就法師受戒。王妃出家亦為法師弟子。
太子後登王位母子同請留法師住阿緰闍國受子後登王位母子同請留法師住阿緰闍國受其供養。法師即許之。新日王妹夫婆羅門名其供養。法師即許之。
新日王妹夫婆羅門名婆修羅多。是外道法師解毘伽羅論。天親造婆修羅多。是外道法師解毘伽羅論。
天親造俱舍論。此外道以毘伽羅論義破法師所立俱舍論。此外道以毘伽羅論義破法師所立文句。謂與毘伽羅論相違令法師救之。若不文句。
謂與毘伽羅論相違令法師救之。若不能救此論則壞。法師云我若不解毘伽羅論能救此論則壞。
法師云我若不解毘伽羅論豈能解其深義。法師仍造論破毘伽羅論豈能解其深義。法師仍造論破毘伽羅論三十二品始末皆壞。於是失毘伽羅論。唯此三十二品始末皆壞。
於是失毘伽羅論。唯此論在。王以一洛沙金奉法師。王母以兩洛沙論在。
王以一洛沙金奉法師。王母以兩洛沙
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