同此意。罽賓國四周有山如城。唯有一門出同此意。罽賓國四周有山如城。
唯有一門出入。諸聖人以願力攝諸夜叉神令守門。若欲入。諸聖人以願力攝諸夜叉神令守門。
若欲學此法者能來罽賓則不遮礙。諸聖人又以學此法者能來罽賓則不遮礙。諸聖人又以願力令五百夜叉神為檀越。若學此法者資願力令五百夜叉神為檀越。
若學此法者資身之具無所短乏。阿緰闍國有一法師。名身之具無所短乏。阿緰闍國有一法師。
名婆娑須拔陀羅。聰明大智聞即能持。欲學八婆娑須拔陀羅。聰明大智聞即能持。
欲學八結毘婆沙義於餘國弘通之。法師託迹為狂結毘婆沙義於餘國弘通之。法師託迹為狂癡人往罽賓國。恒在大集中聽法。而威儀乖癡人往罽賓國。
恒在大集中聽法。而威儀乖失言笑舛異。有時於集中論毘婆沙義。乃失言笑舛異。
有時於集中論毘婆沙義。乃問羅摩延傳眾人輕之聞不齒錄。於十二年問羅摩延傳眾人輕之聞不齒錄。
於十二年中聽毘婆沙得數遍文義已熟。悉誦持在心中聽毘婆沙得數遍文義已熟。悉誦持在心欲還本土。去至門側諸夜叉神高聲唱令。大欲還本土。
去至門側諸夜叉神高聲唱令。大阿毘達磨師今欲出國即執還於大集中。阿毘達磨師今欲出國即執還於大集中。
眾共檢問言語紕謬不相領解。眾咸謂為狂眾共檢問言語紕謬不相領解。眾咸謂為狂人即便放遣。法師後又出門諸神復唱令執人即便放遣。
法師後又出門諸神復唱令執還遂聞徹國王。王又令於大集中更檢問之還遂聞徹國王。王又令於大集中更檢問之眾重檢問亦如先。不相領解如此三反。去而眾重檢問亦如先。
不相領解如此三反。去而復還至第四反。諸神雖送將還眾不復檢問。復還至第四反。
諸神雖送將還眾不復檢問。令諸夜叉放遣出國。法師既達本土即宣示。令諸夜叉放遣出國。
法師既達本土即宣示。近遠咸使知聞云我已學得罽賓國毘婆沙近遠咸使知聞云我已學得罽賓國毘婆沙文義具足。有能學者可急來取。於是四方文義具足。
有能學者可急來取。於是四方雲集。法師年衰老恐出此法不竟。令諸學雲集。
法師年衰老恐出此法不竟。令諸學徒急疾取之隨出隨書遂得究竟。罽賓諸師徒急疾取之隨出隨書遂得究竟。
罽賓諸師後聞此法已傳流餘土人各嗟歎。至佛滅後後聞此法已傳流餘土人各嗟歎。至佛滅後九百年中有外道。名頻闍訶婆娑。頻闍訶是九百年中有外道。
名頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑譯為住。此外道住此山因以為名。山名。
婆娑譯為住。此外道住此山因以為名。
有龍王名毘梨沙伽那。住在頻闍訶山下池有龍王名毘梨沙伽那。住在頻闍訶山下池中。此龍王善解僧佉論。此外道知龍王有解中。
此龍王善解僧佉論。此外道知龍王有解欲就受學。龍王變身作仙人狀貌住葉屋中。欲就受學。
龍王變身作仙人狀貌住葉屋中。
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