有別名故法師但稱婆藪槃豆。佛滅度後有別名故法師但稱婆藪槃豆。佛滅度後五百年中有阿羅漢。名迦旃延子。母姓迦五百年中有阿羅漢。
名迦旃延子。母姓迦旃延從母為名。先於薩婆多部出家。本是天旃延從母為名。
先於薩婆多部出家。本是天竺人後往罽賓國。罽賓在天竺之西北。與五竺人後往罽賓國。
罽賓在天竺之西北。與五百阿羅漢及五百菩薩。共撰集薩婆多部阿百阿羅漢及五百菩薩。
共撰集薩婆多部阿毘達磨。製為八伽蘭他。即此間云八乾度。毘達磨。製為八伽蘭他。
即此間云八乾度。伽蘭他譯為結。亦曰節。謂義類各相結屬故伽蘭他譯為結。
亦曰節。謂義類各相結屬故云結。又攝義令不散故云結。義類各有分限云結。
又攝義令不散故云結。義類各有分限故云節。亦稱此文為發慧論以神通力及願故云節。
亦稱此文為發慧論以神通力及願力。廣宣告遠近。若先聞說阿毘達磨隨所力。廣宣告遠近。
若先聞說阿毘達磨隨所得多少可悉送來。於是若天諸龍夜叉乃至得多少可悉送來。於是若天諸龍夜叉乃至阿迦尼師吒。諸天有先聞佛說阿毘達磨。若阿迦尼師吒。
諸天有先聞佛說阿毘達磨。若略若廣乃至一句一偈悉送與之。迦旃延子略若廣乃至一句一偈悉送與之。
迦旃延子共諸阿羅漢及諸菩薩簡擇其義。若與修多共諸阿羅漢及諸菩薩簡擇其義。若與修多羅毘那耶不相違背。即便撰銘若相違背即羅毘那耶不相違背。
即便撰銘若相違背即便棄捨。是所取文句隨義類相關。若明慧義便棄捨。是所取文句隨義類相關。
若明慧義則安置慧結中。若明定義則安置定結中。餘則安置慧結中。若明定義則安置定結中。
餘類悉爾。八結合有五萬偈。造八結竟復欲造類悉爾。八結合有五萬偈。
造八結竟復欲造毘婆沙釋之。馬鳴菩薩是舍衛國婆枳多土毘婆沙釋之。馬鳴菩薩是舍衛國婆枳多土人。通八分毘伽羅論。及四皮陀六論。解十人。
通八分毘伽羅論。及四皮陀六論。
解十八部。三藏文宗學府允儀所歸。迦旃延子八部。三藏文宗學府允儀所歸。
迦旃延子遣人往舍衛國。請馬鳴為表文句。馬鳴既遣人往舍衛國。請馬鳴為表文句。
馬鳴既至罽賓。迦旃延子次第解釋八結。諸阿羅漢至罽賓。迦旃延子次第解釋八結。
諸阿羅漢及諸菩薩。即共研辯義意若定。馬鳴隨即著及諸菩薩。即共研辯義意若定。
馬鳴隨即著文。經十二年造毘婆沙方竟。凡百萬偈。毘婆文。經十二年造毘婆沙方竟。
凡百萬偈。毘婆沙譯為廣解。表述既竟。迦旃延子即刻石沙譯為廣解。
表述既竟。迦旃延子即刻石立表云。今去學此諸人不得出罽賓國。八立表云。
今去學此諸人不得出罽賓國。八結文句及毘婆沙文句亦悉不得出國。恐餘結文句及毘婆沙文句亦悉不得出國。
恐餘部及大乘污壞此正法。以立制事白王。王亦部及大乘污壞此正法。以立制事白王。
王亦
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