多阿半那。一切眾生有二種失。一意失。二事多阿半那。一切眾生有二種失。
一意失。二事失。生死有二種因最上。一煩惱。二業。二種法失。
生死有二種因最上。一煩惱。
二業。二種法是解脫最上因。謂毘鉢舍那奢摩他。若不依是解脫最上因。
謂毘鉢舍那奢摩他。若不依自體增上緣慚羞。正法則不屬此人。煩惱根自體增上緣慚羞。
正法則不屬此人。煩惱根本有二種。恒隨一切眾生行。謂無明有愛。有本有二種。
恒隨一切眾生行。謂無明有愛。
有七種清淨處。佛智於戒等不相應。諸境以依七種清淨處。佛智於戒等不相應。
諸境以依止所了緣。能通達一切法。若以滅攝之。凡止所了緣。能通達一切法。
若以滅攝之。凡有六種色無色界無入正定。菩薩於中恒生。有六種色無色界無入正定。
菩薩於中恒生。若已生盡智無生智。得名為佛。如來說經有若已生盡智無生智。
得名為佛。如來說經有三義。一顯生死過失。二顯解脫功德。三無所三義。
一顯生死過失。二顯解脫功德。
三無所顯可住子部是執此義本。從本因一偈故。此顯可住子部是執此義本。從本因一偈故。
此部分成四部。謂法上部。賢乘部。正量弟子部。部分成四部。謂法上部。
賢乘部。正量弟子部。
密林住部。偈言。密林住部。偈言。
已得解脫更退墮墮由貪著而復還已得解脫更退墮墮由貪著而復還已至安處遊可愛隨樂行故至樂所已至安處遊可愛隨樂行故至樂所正地部是執義本。過去未來是無現在及無正地部是執義本。過去未來是無現在及無為。是有四聖諦一時觀。若見苦諦。即見一切為。
是有四聖諦一時觀。若見苦諦。
即見一切諦。見已曾見諸諦隨眠煩惱。非心非助心法。諦。見已曾見諸諦隨眠煩惱。
非心非助心法。無有境界。隨眠煩惱異。倒起煩惱異。隨眠煩無有境界。
隨眠煩惱異。倒起煩惱異。
隨眠煩惱與心不相應。倒起煩惱與心相應。凡夫不惱與心不相應。倒起煩惱與心相應。
凡夫不捨欲界欲及瞋外。道無五通。天無夫嵐摩。無捨欲界欲及瞋外。道無五通。
天無夫嵐摩。無中陰。阿羅漢多福德無增長。五識聚有染離。中陰。
阿羅漢多福德無增長。五識聚有染離。
六識聚與覺觀相應。有時頭眾生。世間無正六識聚與覺觀相應。有時頭眾生。
世間無正見。世間無信根。無出世定。覺觀無無漏。有因見。世間無信根。
無出世定。覺觀無無漏。
有因無善。須氀多阿半那有退法。阿羅漢多無退無善。須氀多阿半那有退法。
阿羅漢多無退法。道分是四念處所攝。無為法有九種。一思法。道分是四念處所攝。
無為法有九種。一思擇滅。二非思擇滅。三虛空。四無我。五善如。擇滅。
二非思擇滅。三虛空。
四無我。五善如。
六惡如。七無記如。八道如。九緣生如。受生是六惡如。七無記如。
八道如。九緣生如。
受生是始。死墮為終。四大五根心。及助心法。皆有始。死墮為終。
四大五根心。及助心法。
皆有
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