言。存佛之心。行佛之行。久久須有得處。如此言。存佛之心。
行佛之行。久久須有得處。
如此行履。固不失為一世之賢者。然禪門一著又行履。固不失為一世之賢者。
然禪門一著又須見徹自己本地風光。方為究竟。此事雖人須見徹自己本地風光。方為究竟。
此事雖人人本有。但為客塵妄想所覆。若不痛如煆煉。人本有。但為客塵妄想所覆。
若不痛如煆煉。終不明淨。圓覺經云。譬如銷金鑛金非銷固終不明淨。
圓覺經云。譬如銷金鑛金非銷固有雖復本來金。終以銷成就。蓋謂此也。來教有雖復本來金。
終以銷成就。蓋謂此也。
來教又謂道若不在言語文字上。諸佛諸祖何謂又謂道若不在言語文字上。諸佛諸祖何謂留許多經論在世。經是佛言。禪是佛心。初無留許多經論在世。
經是佛言。禪是佛心。
初無違背。但世人尋言逐句。沒溺教網不知有自違背。但世人尋言逐句。
沒溺教網不知有自己一段光明大事。故達磨西來不立文字。直己一段光明大事。故達磨西來不立文字。
直指人心見性成佛謂之教外別傳。非是教外指人心見性成佛謂之教外別傳。非是教外別是一箇道理。只要明了此心不著教相。今別是一箇道理。
只要明了此心不著教相。今若只誦佛語而不會歸自己。如人數他珍寶若只誦佛語而不會歸自己。
如人數他珍寶自無半錢分。又如破布裹珍珠。出門還漏却。自無半錢分。又如破布裹珍珠。
出門還漏却。縱使於中得少滋味。猶是法愛之見。本分上縱使於中得少滋味。
猶是法愛之見。本分上事。所謂金屑雖貴落眼成翳。直須打併一切事。
所謂金屑雖貴落眼成翳。直須打併一切淨盡。方有少分相應也。某向來雖不閱大藏淨盡。
方有少分相應也。某向來雖不閱大藏經。然華嚴楞嚴圓覺維摩等經。誦之亦稍熟經。
然華嚴楞嚴圓覺維摩等經。誦之亦稍熟矣。其他如傳燈諸老語錄。壽禪師宗鏡錄。皆矣。
其他如傳燈諸老語錄。壽禪師宗鏡錄。
皆玩味數十年間。方在屋裏著到。却無暇看經玩味數十年間。方在屋裏著到。
却無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗亦以句讀難通。不論也。楞伽雖是達磨心宗亦以句讀難通。
不曾深究。要知吾人皆是誠心。非彼世俗自瞞曾深究。要知吾人皆是誠心。
非彼世俗自瞞以資談柄而已。姑以日用驗之。雖無濁惡粗以資談柄而已。姑以日用驗之。
雖無濁惡粗過。然於一切善惡逆順境界上。果能照破不過。然於一切善惡逆順境界上。
果能照破不為他所移換否。夜睡中夢覺一如否。恐怖顛為他所移換否。夜睡中夢覺一如否。
恐怖顛倒否。疾病而能作得主否。若目前猶有境在。倒否。疾病而能作得主否。
若目前猶有境在。則夢昧未免顛倒。夢昧既顛倒。疾病必不能則夢昧未免顛倒。
夢昧既顛倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。則生死岸頭作得主宰。
疾病既作主宰不得。則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水冷暖自知。待制舍必不自在。
所謂如人飲水冷暖自知。待制舍
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