能於先佛一方便門。精進修行行滿功圓。自能於先佛一方便門。精進修行行滿功圓。
自然超脫。不必執我者為是。以餘為非也。修行然超脫。不必執我者為是。
以餘為非也。修行淨土。佛及菩薩皆所稱嘆。在家出家往生非淨土。
佛及菩薩皆所稱嘆。在家出家往生非一。況今末法之中修此門者可謂捷徑。然於一。
況今末法之中修此門者可謂捷徑。然於是中間亦須洗去根塵。摧折我慢。於其他種是中間亦須洗去根塵。
摧折我慢。於其他種種法門。雖非正修行路。隨力隨分亦加欽信。種法門。
雖非正修行路。隨力隨分亦加欽信。
豈可妄論優劣。自為高下。達磨西來不立文豈可妄論優劣。自為高下。
達磨西來不立文字直傳心印。一花五葉自曹溪來。悟此法者字直傳心印。一花五葉自曹溪來。
悟此法者如稻麻竹葦。在李唐時。世主尊崇如事師長。如稻麻竹葦。在李唐時。
世主尊崇如事師長。以至於今師授不絕。特未可以優劣議也。若以至於今師授不絕。
特未可以優劣議也。若必欲引教家義目。定其造證。謂如是修者方必欲引教家義目。
定其造證。謂如是修者方入某地。如是行者方登某位。真所謂描畫虛入某地。
如是行者方登某位。真所謂描畫虛空。徒自勞耳。故經云。如人數他寶自無半錢空。
徒自勞耳。故經云。
如人數他寶自無半錢分。於法不修行多聞亦如是。願師屏去知見。分。於法不修行多聞亦如是。
願師屏去知見。勿論其他。專心自修於淨業也。某每與師談。勿論其他。
專心自修於淨業也。某每與師談。
見師多斥不立文字之說。使此說非善。則達見師多斥不立文字之說。使此說非善。
則達磨必不西來。二祖必不肯斷臂求之也。今禪磨必不西來。二祖必不肯斷臂求之也。
今禪家文字遍滿天下。此乃末流自然至此。何足家文字遍滿天下。此乃末流自然至此。
何足怪耶。娑婆世界眾生知見種種差別。非可以怪耶。娑婆世界眾生知見種種差別。
非可以一法而得出離。故佛以方便設種種法門使一法而得出離。故佛以方便設種種法門使其東西南北縱橫小大。皆可修行。皆可證入。其東西南北縱橫小大。
皆可修行。皆可證入。
華嚴會上文殊師利蓋嘗問於覺首言。心性華嚴會上文殊師利蓋嘗問於覺首言。心性是一云何見有種種差別。問於德首言。如來是一云何見有種種差別。
問於德首言。如來所悟惟是一法。云何乃說無量諸法。問於智所悟惟是一法。
云何乃說無量諸法。問於智首言。於佛法中智為上首。如來何故或讚布首言。
於佛法中智為上首。如來何故或讚布施。或讚持戒。或讚堪忍。以至或復讚歎慈悲施。
或讚持戒。或讚堪忍。
以至或復讚歎慈悲喜捨。終無有以一法而得出離者。咸有頌答。喜捨。終無有以一法而得出離者。
咸有頌答。是師之朝夕所誦者也。斯理必深明之。夫受是師之朝夕所誦者也。
斯理必深明之。夫受病既殊處方亦異。今以手足之疾服某藥而病既殊處方亦異。
今以手足之疾服某藥而
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