皇悟非天王悟。其證二也。又信一日問天皇皇悟非天王悟。其證二也。
又信一日問天皇曰。某自到來不蒙指示心要。皇曰。自汝到曰。某自到來不蒙指示心要。
皇曰。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信曰。何處指示。皇來。
吾未嘗不指示汝心要。信曰。
何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝曰。
汝擎茶來。吾為汝接。
汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何處不指示汝心受。
汝和南時。吾為汝低頭。
何處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思要。師低頭良久。
皇曰。見則直下便見。
擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任即差。師當下開解。
復問。如何保任。
皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又性逍遙。
隨緣放曠。但盡凡心。
別無聖解。又一日問。從上相傳底事如何。皇曰。不是明一日問。
從上相傳底事如何。皇曰。
不是明汝來處不得。信曰。這個眼目幾人具得。皇汝來處不得。信曰。
這個眼目幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此則知。龍潭信所嗣曰。
淺草易於長蘆。據此則知。
龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證三也。今此三段者。天皇悟非天王悟。
其證三也。今此三段所證昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣所證昭彰如是。
而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨異。察知。明是後人。妄將崇信。天王。
何得獨異。察知。
明是後人。妄將崇信。
改入天王塔銘中。以為爭端耳。不然必將前改入天王塔銘中。以為爭端耳。
不然必將前三段所證之文。一筆抹去。而後可以成其說三段所證之文。一筆抹去。
而後可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜為也。又張無盡嘗謂。
雲門機鋒似臨濟。宜為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟馬祖之後。
此則齊東野人之語也。古來同稟一師。而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲一師。
而機鋒各別者多矣。豈必盡同。
如雲門法眼。同出雪峯。若雲門。當歸馬祖。則法門法眼。同出雪峯。
若雲門。當歸馬祖。
則法眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。不亞臨眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。
不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則丹霞投濟。杏山與三聖。
皆失機於石室。則丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。子石室。
又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。
皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。
溈山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又當改入石頭下百丈之嗣也。
而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予甞考雪峯全錄。其禪備眾格。波瀾濶耶。
且予甞考雪峯全錄。其禪備眾格。
波瀾濶大。故其語。有時似臨濟。有時似曹洞。其徒如大。故其語。
有時似臨濟。有時似曹洞。
其徒如玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。且門雖機用獨峻。
而實語不十成。機不觸犯。
且
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