備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下諸師語錄。與夫前代五宗綱要偈。有數十處。諸師語錄。
與夫前代五宗綱要偈。有數十處。
粲如日星。可以祛天下後世之惑。可以證前粲如日星。可以祛天下後世之惑。
可以證前後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。遂鋟後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。
遂鋟諸梓。與禪學者共之。覽此集者。掀翻露布。截諸梓。與禪學者共之。
覽此集者。掀翻露布。
截斷葛藤。灼然開口。不在舌頭上。其或未然。劍斷葛藤。灼然開口。
不在舌頭上。其或未然。
劍去久矣。去久矣。延祐四年江西撫州天峯比丘致祐謹書延祐四年江西撫州天峯比丘致祐謹書其後其後
龍潭考龍潭考龍潭考
宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。
而不知同時有二道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。時有二道悟。一嗣馬祖。
住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登一嗣石頭。
住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽碑圭峯答裴相國宗趣狀權德輿撰馬撰南嶽碑圭峯答裴相國宗趣狀權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀頴所引丘玄素符祖塔銘。
皆可據。及後達觀頴所引丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。但丘銘中。載二塔銘。
載之益詳。此無可疑者。
但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予嘗以龍潭信嗣天王悟。
此則不能無疑焉。予嘗考雪峯語錄。峯對閩王。自稱得先德山石頭考雪峯語錄。
峯對閩王。自稱得先德山石頭之道。又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石之道。
又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石頭五葉孫。此二書在五代之際。去龍潭不遠。頭五葉孫。
此二書在五代之際。去龍潭不遠。
豈應遽忘其所自哉。據此則知。龍潭信所嗣豈應遽忘其所自哉。據此則知。
龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證一也。又龍潭信。者。天皇悟非天王悟。
其證一也。又龍潭信。
家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日以十家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。
日以十餅饋天皇和尚。皇每食畢。常留一餅曰。吾惠餅饋天皇和尚。皇每食畢。
常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何汝以蔭子孫。
信一日自念曰。餅是我持去。
何以返遺我。其別有旨邪。遂造而問焉。皇曰。是以返遺我。其別有旨邪。
遂造而問焉。皇曰。
是汝持來復汝何咎。信聞之。頗曉玄旨。因投出汝持來復汝何咎。信聞之。
頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。家。
皇曰。汝昔崇福善。
今信吾言。可名崇信。
繇是服勤左右。據此則知。龍潭信所嗣者。天繇是服勤左右。據此則知。
龍潭信所嗣者。天
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