三昧中見阿彌陀佛立經中如是說三昧中見阿彌陀佛立經中如是說若人端坐正西向九十日中常念佛若人端坐正西向九十日中常念佛能成三昧生佛前文殊般若如是說能成三昧生佛前文殊般若如是說我於眾經頌少分如是說者無窮盡我於眾經頌少分如是說者無窮盡願同聞者生正信佛語真實不欺誑願同聞者生正信佛語真實不欺誑佛既顯言易往生幸各正信無疑惑佛既顯言易往生幸各正信無疑惑
天台智者大師淨土十疑論敘天台智者大師淨土十疑論敘天台智者大師淨土十疑論敘
夫四果之明不能測如來之奧。十地之聖不夫四果之明不能測如來之奧。十地之聖不能窮極果之妙。矧茲凡夫生無慧目。陷三界能窮極果之妙。
矧茲凡夫生無慧目。陷三界有必固之妄。指淨土謬難轉之疑。疑之於身有必固之妄。
指淨土謬難轉之疑。疑之於身知五蘊之未滅。疑之於心知萬惑之未遣。疑知五蘊之未滅。
疑之於心知萬惑之未遣。疑之於行知六度之未濟。由漂沈未濟之行。期之於行知六度之未濟。
由漂沈未濟之行。期濟於已濟之域。在於其己猶惑之。況他人哉。濟於已濟之域。
在於其己猶惑之。況他人哉。
此物情難信為道俗所共疑也。隋智者大師此物情難信為道俗所共疑也。隋智者大師心興物冥。智將神會。乘時翼教異跡由著。心興物冥。
智將神會。乘時翼教異跡由著。
因其所異考其所證。不知其三賢之人乎。十因其所異考其所證。不知其三賢之人乎。
十聖之人乎。其為應正等覺妙神化于難思乎。聖之人乎。其為應正等覺妙神化于難思乎。
蓋亦思之不能知也。但大師念定總持昭晣蓋亦思之不能知也。但大師念定總持昭晣行業期生淨土。間無容髮發大師之所有。行業期生淨土。
間無容髮發大師之所有。存者其十疑之文乎。然其文遠取諸經。近取存者其十疑之文乎。
然其文遠取諸經。近取諸論。去就其意以取諸傳。無離經以備事。無諸論。
去就其意以取諸傳。無離經以備事。
無飾辭以增巧。審辭達意。能極九品之所生。乃飾辭以增巧。審辭達意。
能極九品之所生。乃見大師之用心也。見大師之心者。其於淨土見大師之用心也。
見大師之心者。其於淨土之有疑。所謂高天無雲群星列彩。經紀之所之有疑。
所謂高天無雲群星列彩。經紀之所相殊。躔次之所相異。粲粲然無一而隱者也。相殊。
躔次之所相異。粲粲然無一而隱者也。
予得其文載念能仁所稱淨土者。累焉諸佛予得其文載念能仁所稱淨土者。累焉諸佛證而成之者。或舌相以覆大千。或潮音而演證而成之者。
或舌相以覆大千。或潮音而演梵說。余雖陋學不得以相輝映烏可無言哉。梵說。
余雖陋學不得以相輝映烏可無言哉。故於論首略陳一二以罄予所懷。雖辭膚理故於論首略陳一二以罄予所懷。
雖辭膚理
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