淨則佛土淨。六祖壇經云。心中若無不善西淨則佛土淨。六祖壇經云。
心中若無不善西方去此不遙。若懷不善之心念佛求生難到。方去此不遙。若懷不善之心念佛求生難到。
不斷十惡之心何佛而來迎。請大師故。見世不斷十惡之心何佛而來迎。請大師故。
見世人不務淨心只是口念佛名。於其心外求佛人不務淨心只是口念佛名。於其心外求佛妄想執著。而不自淨其心。心造諸惡是謂自妄想執著。
而不自淨其心。心造諸惡是謂自喪其佛。又何更別求佛哉。所以道迷即眾生喪其佛。
又何更別求佛哉。所以道迷即眾生悟即佛也。圓通法門云。憶佛念佛現前當來悟即佛也。
圓通法門云。憶佛念佛現前當來必定見佛。蓋憶念者是心念也。信心清淨。信必定見佛。
蓋憶念者是心念也。信心清淨。
信行願俱備也。楞嚴云。一根既返源六根成解行願俱備也。楞嚴云。
一根既返源六根成解脫。十惡化為十善。六識化六神通。所以正脫。十惡化為十善。
六識化六神通。所以正信心中憶念佛名。淨念相繼自性彌陀現前。信心中憶念佛名。
淨念相繼自性彌陀現前。此感彼應臨命終時。安得不見佛而生淨土此感彼應臨命終時。
安得不見佛而生淨土乎。凡修淨業者。當信佛之言。而行佛之行。乎。凡修淨業者。
當信佛之言。而行佛之行。
心口既不相違。因果決然不昧耳。若也聞而心口既不相違。因果決然不昧耳。
若也聞而不信信而不行。由畫餅之不充飢也。心既無不信信而不行。由畫餅之不充飢也。
心既無信則生疑謗。既興疑謗則自昧其心。自昧其信則生疑謗。既興疑謗則自昧其心。
自昧其心則淨土遠之遠矣。故香山周居士。述慈照心則淨土遠之遠矣。故香山周居士。
述慈照蓮宗懺序云。導師者化物有方誨人存理。以蓮宗懺序云。導師者化物有方誨人存理。
以深信為能入破諸闡提。專念佛為行門令心深信為能入破諸闡提。專念佛為行門令心不亂。加菩提願心為根本度脫眾生。備此三不亂。
加菩提願心為根本度脫眾生。備此三者乃極樂佛土上上品之可登。毘盧果海流者乃極樂佛土上上品之可登。
毘盧果海流流而易到也。又云。此事人人本具箇箇圓成。流而易到也。又云。
此事人人本具箇箇圓成。無信行願三字因茲淪墜。嗚呼凡為人者。不無信行願三字因茲淪墜。
嗚呼凡為人者。不在福德不在尊貴。不在聰明不在相貌。但具在福德不在尊貴。
不在聰明不在相貌。但具信行願者。乃生淨土之資糧也。四料楝云。信行願者。
乃生淨土之資糧也。四料楝云。
從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。是約遠也。若一念信心念佛即到西方。是約是約遠也。
若一念信心念佛即到西方。是約近也。故云亦近而亦遠在人之信願。信不隔近也。
故云亦近而亦遠在人之信願。信不隔絲毫疑而生死轉。又云。從是西方過迢迢十絲毫疑而生死轉。
又云。從是西方過迢迢十
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