餘法矣。餘法矣。
寂室大師示淨土實見寂室大師示淨土實見寂室大師示淨土實見
不修淨業者云。游心禪定悟性真宗。或聞說不修淨業者云。游心禪定悟性真宗。
或聞說淨土必曰。淨土唯心我心既淨則國土淨。何淨土必曰。淨土唯心我心既淨則國土淨。
何用別求生處。寂室曰。且維摩經中云。如來以用別求生處。寂室曰。
且維摩經中云。如來以足指按地。見娑婆國土悉皆嚴淨。而眾會不足指按地。
見娑婆國土悉皆嚴淨。而眾會不見。惟螺髻梵王得知。今之說悟性者。能如梵見。
惟螺髻梵王得知。今之說悟性者。
能如梵王所見淨土不。況汝居卑室陋屋必羨之以王所見淨土不。況汝居卑室陋屋必羨之以大廈高堂。脫粟藜羹者。必羨之以珍羞上味。大廈高堂。
脫粟藜羹者。必羨之以珍羞上味。
弊袍短褐者。必羨之以綾羅輕縠若云心淨弊袍短褐者。必羨之以綾羅輕縠若云心淨土淨。則不消如是分別也。況當老病死苦世土淨。
則不消如是分別也。況當老病死苦世間違情之時。顏色與未悟者同。是則口唱心間違情之時。
顏色與未悟者同。是則口唱心淨土淨之言。身被穢土苦惱之縛。其自欺淨土淨之言。
身被穢土苦惱之縛。其自欺之甚也。不然應須信教仰理。於淨土從而修之甚也。
不然應須信教仰理。於淨土從而修之。之。
大智律師示念佛事理不二大智律師示念佛事理不二大智律師示念佛事理不二大智律師示念佛事理不二師嘗為慈慧文法師。作淨土集序。其略曰。古師嘗為慈慧文法師。作淨土集序。
其略曰。古今學佛多惑事理。謂理則纖塵不立。言事則今學佛多惑事理。
謂理則纖塵不立。言事則萬象森羅凝心。住寂則為理。動用操修則為萬象森羅凝心。
住寂則為理。動用操修則為事。遂引古云。實際理地不受一塵。佛事門中事。
遂引古云。實際理地不受一塵。
佛事門中不捨一法。斯迺理事敵立空有並馳。予嘗變不捨一法。斯迺理事敵立空有並馳。
予嘗變其語曰。實際理地不少一塵。佛事門中不存其語曰。實際理地不少一塵。
佛事門中不存一法。何則由實際理具一切法豈少一塵乎。一法。何則由實際理具一切法豈少一塵乎。
由佛事門離一切相豈存一法乎。如此方見由佛事門離一切相豈存一法乎。如此方見理事一如。空有不二矣。理事一如。
空有不二矣。文法師淨行序念佛宗要文法師淨行序念佛宗要文法師淨行序念佛宗要文法師淨行序念佛宗要夫達無心之有心。識有念之無念。有無不住夫達無心之有心。
識有念之無念。有無不住能所胡存。是則念念圓明心心虛寂。苟昧斯能所胡存。
是則念念圓明心心虛寂。苟昧斯旨則法法成疣。的契其宗則門門通妙。今可旨則法法成疣。
的契其宗則門門通妙。今可
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