投其藥耳。且夫淨土一宗念佛之法。有實有投其藥耳。且夫淨土一宗念佛之法。
有實有權有頓有漸。皆以顯如來所證之實理。廓眾權有頓有漸。皆以顯如來所證之實理。
廓眾生自性之本源。以念佛三昧攝一切人。明心生自性之本源。以念佛三昧攝一切人。
明心見性入於佛慧。或問之曰。念佛其可明心見見性入於佛慧。或問之曰。
念佛其可明心見性入佛慧乎。予謂之曰。心為萬法之宗。操性入佛慧乎。予謂之曰。
心為萬法之宗。操之在我則何道不成。大勢至菩薩以念佛證之在我則何道不成。
大勢至菩薩以念佛證無生忍。究其因地純於念佛。上用功念念無無生忍。究其因地純於念佛。
上用功念念無間打成一片。所以道都攝六根。淨念相繼得間打成一片。所以道都攝六根。
淨念相繼得三摩地。斯為第一。蓋佛者心也。念佛念心三摩地。斯為第一。
蓋佛者心也。念佛念心心心不二。心既不二佛佛皆然。一念貫通無心心不二。
心既不二佛佛皆然。一念貫通無前後際。三際俱斷是真道場。塵塵顯示剎剎前後際。
三際俱斷是真道場。塵塵顯示剎剎全彰。是謂入於如來正遍知海。具足如來一全彰。
是謂入於如來正遍知海。具足如來一切種智。念佛之旨大略如斯。遠公祖師得是切種智。
念佛之旨大略如斯。遠公祖師得是三昧。而以此三昧示一百二十三人。同修同三昧。
而以此三昧示一百二十三人。同修同證思專想寂以至究竟。吾祖於是深存遠圖證思專想寂以至究竟。
吾祖於是深存遠圖大援群生。且以晉地新經未來。禪法甘露國大援群生。且以晉地新經未來。
禪法甘露國所未聞。實相宗本人有異說。乃命弟子踰越所未聞。實相宗本人有異說。
乃命弟子踰越葱嶺遠迎禪師究尋經本。故明教大師定祖葱嶺遠迎禪師究尋經本。故明教大師定祖圖云。秦僧智嚴於罽賓國。懇請跋陀羅偕來圖云。
秦僧智嚴於罽賓國。懇請跋陀羅偕來諸夏。傳授禪法。初至長安。後至廬山遂出禪諸夏。
傳授禪法。初至長安。
後至廬山遂出禪經。與遠公同譯。譯成遠公為之序。跋陀羅甞經。與遠公同譯。
譯成遠公為之序。跋陀羅甞謂遠公曰。西土傳法祖師。自大迦葉直下相謂遠公曰。
西土傳法祖師。自大迦葉直下相承凡有二十七人。其二十六祖近世滅度。名承凡有二十七人。
其二十六祖近世滅度。名不如蜜多者。所以繼世弟子曰般若多羅。方不如蜜多者。
所以繼世弟子曰般若多羅。方在南天竺國行化。以此慧燈次第相傳。達磨在南天竺國行化。
以此慧燈次第相傳。達磨多羅後為二十八祖。我今如其所聞而說是多羅後為二十八祖。
我今如其所聞而說是義。遠公聞跋陀羅言。故序云達磨多羅西域義。遠公聞跋陀羅言。
故序云達磨多羅西域之雋。禪訓之宗。寶林傳。所謂跋陀羅甞與之雋。禪訓之宗。
寶林傳。所謂跋陀羅甞與遠公言。其傳法諸祖世數固驗於禪經矣。故遠公言。
其傳法諸祖世數固驗於禪經矣。故
下页续读